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lunes, 17 de diciembre de 2018

LAS POSADAS





¡LAS POSADAS!
Ayer iniciaron las Posadas en México, previo al Nacimiento de Nuestro Salvador.
La tradición de las "Posadas" esta muy arraigada en el pueblo Mexicano,los primeros frailes Franciscanos y Agustinos que llegaron a Evangelizar cuando los conquistadores españoles llegaron a América fueron el conducto por el cual se conoció el Evangelio, "la Buena Nueva que nos ha nacido un Salvador" y buscando medios para atraer y enseñar esta verdad usaron tanto la elaboración de "Nacimientos" ó pesebres (Belén)que representaban al Niño Jesús, la Virgen María y San José y así mismo por medio de símbolos de los cuales vieron que los indígenas tenían muy arraigado en sus creencias el expresarse y hablar por medio de ellos y así surgieron las "Posadas", que era hacer un novenario iniciando el 16 de diciembre para concluir el día 24 del mismo mes y simular el recorrido con la Virgen María y San José del camino que los llevó a Belén ,para que pudieran cumplir con el Censo decretado por el Emperador Romano Cesar Augusto,según el cual todos debían ir a sus lugares de origen para el censo y registrarse, Las posadas narran de forma gráfica las penurias de ese viaje que finalmente tienen el culmen cuando llega el momento de que Dios nace en un pesebre.
En 1587, fray Diego de Soria,superior de los monjes Agustinos en el Convento de Acolman, en el estado de México obtuvo del Papa Sixto V la bula que autorizaba la celebración en el Virreinato de la Nueva España de unas misas, llamadas de aguinaldo, del 16 al 24 de diciembre y que se realizarían en los atrios de las iglesias. Junto con las misas se representaban escenas de la Navidad. Luego de la misa se realizaban festejos con luces de bengala, cohetes, piñatas y villancicos.
También se acostumbra hacer las "Pastorelas" que son una representación teatral en la que los pastores avisados por la estrella de Belén y el Ángel Gabriel van a acudir a adorar al Niño Dios, pero el Demonio y sus secuaces tratan por todos los medios de impedírselo y en frases en verso y narrativas se explica como los Pastores tienen que hacer muchas cosas para no perder la meta que es ir a adorar al Niño Dios.
La forma de iniciar la "Posada" es formando un grupo que lleva un "misterio" figuras de la Virgen María y San José, en ocasiones en un burrito, , son llevados generalmente por dos personas, se recomienda que sean niños, y tras de ellos la procesión de gente que con velas rezos y cantos van pidiendo posada en las diferentes casas,preparadas de antemano con grupos de gente que también cantando niegan la posada a la pareja , hasta que en una casa les dan albergue,les dan "Posada " para que entre la Virgen María y José y también con Cantos se entra y posteriormente se reza el Rosario, una vez concluido se acostumbra a servir "Ponche" (Especie de té de frutas de la temporada, tejocote,tamarindo,caña,guayaba,canela, etc)y dar algún aperitivo, y se procede a romper la "Piñata".
La Piñata representa el oropel,la vanidad y los monjes Agustinos de Acolman en el estado de México, cercano a las pirámides de Teotihuacan, fueron los primeros que usaron la forma de estrella de 7 picos,(un pico por cada uno de los 7 pecados capitales) para mostrar lo que era la tentación y el pecado que exteriormente es muy atractivo, estaban elaboradas con ollas de barro y con papel de colores llamativos que representaban lo atractivo del "mal" y representa al demonio, se rellenaba con frutas y dulces,se usaba un palo ó garrote que representa el poder de Dios y que da la fuerza para vencer la tentación y al demonio, y cuando se rompía las frutas y dulces representaban el Amor de Dios que daba sus bendiciones a quienes destruían el pecado. cuando ya se rompen las piñatas, se acostumbra dar un "aguinaldo" que consiste en una bolsa con frutas y dulces y colaciones, se acostumbra entonces a hacer juegos y cantar villancicos y así cada día del novenario para preparar la venida del Niño Dios el 25 de diciembre, que este novenario hagamos una sincera preparación para recibir al rey de reyes, y que sigamos las tradiciones verdaderas de Fe y religiosidad popular y no mal llamemos posada a una simple fiesta en donde no es el centro de la misma Nuestro Salvador, Feliz Navidad a todos y Paz a los hombres de buena voluntad!
Miles Christi (Manuel)

jueves, 15 de noviembre de 2018

LA NÉMESIS DE LUTERO, JOHAN ECK


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Johanes Eck y Lutero, debate de Leipzig

LA NÉMESIS DE LUTERO,

JOHANN ECK


(Eckius)


La Iglesia debe agradecimiento a Sacerdotes y teólogos que defendieron la doctrina y la fe católica ante las herejías de Lutero y todos los reformadores protestantes, tuvo en el Teologo Católico Johan Eck un formidable adversario,el cual le propino derrotas en debates conocidos, como en Leipzig, así como con sus libros y ensayos que sirvieron para demostrar el error y la herejía de la Reforma Protestante

Teólogo y principal adversario de Lutero, nacido el 15 de nov. 1486, en Eck de Suabia y fallecido el 10 feb 1543 en Ingolstadt . El nombre de su familia era Meier y su padre, Michel Maier, fue durante años magistrado en la ciudad, cuyo nombre, latinizado Eckius o Eccius fue adoptado en 1505 por Johann. Su tío, Martín Meier pastor en Rothenburgo sobre el Neckar recibió a Juan en su casa (1495) y le educó.

En 1498 , con doce años, fue admitido en la universidad de Heidelberg y desde allí fue a Tubinga en 1499 donde recibió el grado de Maestro en Artes (1511) . Después, en Colonia y en 1502 a Friburgo de Brisgovia. Tras su graduación en la facultad de artes comenzó el estudio de la filosofía y teología y al mismo tiempo cursos en jurisprudencia, física, matemáticas y geografía . Se unió al movimiento humanístico y además de latín aprendió hebreo y griego. Entre sus maestros universitarios hubo algunos muy distinguidos. Pero su tío suspendió la ayuda económica y Eck se vio obligado a ganarse la vida como tutor mientras continuaba sus estudios. En 1505 fue nombrado rector del Artistenburse zum Pfau, i.e., director de los estudiantes de Artes de Friburgo, donde recibió el grado de Bachiller en Teología, dio clases sobre las “Sentencias” en 1506, fue promovido a licenciado en 1509 y en 1510, con 24 años, recibió el grado de Doctor en Teología. En 1508 había sido ordenado sacerdote con dispensa papal por la falta de edad.

Poco después de graduarse como doctor fue invitado por los duques de Baviera como profesor de teología en Ingolstadt. Fue nombrado Pro-Canciller de la universidad en 1512 y durante los 32 años como profesor fue varias veces decano. Por-rector y rector, sirviendo también como pastor de almas y canónigo en Eichstätt.

En Friburgo y durante los primeros años en Ingolstadt desarrolló una notable actividad literaria, no solo en teología sino también en ciencia, como se puede comprobar en las obras parcialmente conservadas y en los manuscritos. Se involucró en la investigación geográfica y publicó una serie de obras filosóficas, algunas de las cuales sirvieron como libros de texto en la facultad de artes de Ingolstadt. En estas obras intenta combinar en una síntesis racional las ventajas de la filosofía antigua con lo nuevo.

Su principal obra teológica durante este período se titula "Chrysopassus", y trata de la predestinación refiriéndose a los dogmas de la gracia y la libre voluntad que tan pronto se iban a convertir, gracias a Lutero, en el centro de enconadas discusiones. Este tratado, escrito cuando el autor tenía 28 años, muestra confianza y modestia. La aparición de Lutero y en especial las “Disputas de Leipzig” (1519) se convirtieron en el punto de inflexión del desarrollo intelectual de Eck y de su actividad como teólogo. En adelante será una figura prominente para la historia del período. Habiendo entendido claramente el significado del Luteranismo, fue el primero en convertirse en campeón de la causa católica, enseñando contra los errores protestantes, convirtiéndose en el más hábil oponente de Lutero, hábil e infatigable y muy versado en teología.

El resto de su vida pasó en conflicto con los Reformadores, en Alemania y Suiza. Defendió a la iglesia católica, sus doctrinas e instituciones por medio de escritos, debates públicos y discursos en las Dietas y en sus misiones diplomáticas.



Trabajó denodadamente en la mejora de la vida eclesiástica y difundió la genuina reforma predicando a la gente e insistiendo en la educación científica del clero. Como respuesta a las “tesis” de Lutero escribió sus “Obelisci”, que originalmente eran solo para los ojos del obispo de Eichstätt. Tanto Lutero como Carlstadio constaron con acritud y entonces se acordó someter los puntos en discusión a un debate público, que tuvo lugar en Leipzig el 27 de junio de 1519. Eck salió victorioso, exponiendo la herejía luterana y ganó como leal seguidor de la doctrina católica. Durante ese mismo año publicó varios ensayos atacando las doctrinas de Lutero y se creó un lugar como autoridad en las cuestiones teológicas. En 1520 visitó Roma para informas sobre los asuntos de Alemania y asegurarse la condena de la herejía luterana. Presentó a León X su ensayo sobre la Primacía de Pedro. Fue nombrado protonotario apostólico y encargado como legado papal, con otros dos legados Alexander y Caracciolo para aplicar en Alemania las provisiones de la Bula "Exsurge Domine", con la que se excomulgaba a Lutero y se condenaban sus 41 tesis. Al intentar aplicar el mandato papal se encontró con muchas dificultades por todas partes. Con su "Epistola ad Carolum V" (1521), Eck aconsejaba al emperador Carlos que impusiera la prohibición papal. Ese mismo año volvió a Roma, a petición de los duques de Baviera de los que era consejero en asuntos eclesiásticos y en 1523 aún hizo una tercera visita a la Ciudad Eterna.

Mientras, (1522) había convencido a los duques de Baviera para que publicaran el edicto en defensa de la fe católica. Mientras estaba en Roma consiguió para los duques, entre otros privilegios, el poder de ejecutar, independientemente de los obispos, decretos para la reforma moral del clero y, aún más, el derecho de apropiarse de un quinto de todos los ingresos eclesiásticos para la lucha contra la herejía y contra el Turco.

Mientras tanto Eck seguía combatiendo contra el luteranismo con sus cartas y ensayos. Entre los años 1522 y 1526 publicó ocho voluminosos tratados contra Lutero. Gracias a su influjo la Universidad de Ingolstadt mantuvo una actitud estrictamente católica y se opuso a las instituciones protestantes que iban surgiendo Tuvo gran influencia en la constitución de la “Federación Católica”, fundada el 5 de junio de 1524 por los líderes eclesiásticos y estatales con el propósito de salvaguardar la antigua fe y hacer que se cumpliera el Edicto de Worms. También defendió en numerosos ensayos las doctrinas tradicionales de la Iglesia, contra Zwinglio y sus seguidores y participó en las discusiones religiosas de Baden de 1526.

Cuando los Protestantes promulgaron la “Confesión de Augsburgo” en la dieta de Augsburgo de 1530, definiendo sus puntos de vista religiosos, Eck encabezó a los campeones católicos sobre los que cayó la tarea de refutar dicha Confesión. Junto con Wimpina y Cocleo representó a los católicos en la conferencia entre teólogos católicos y luteranos (16 de agosto) sobre la “Confessio” y su “Confutatio” y como teólogo trabajó en el subcomité que compilaba los resultados de la conferencia. Zwinglio también presentó una Confesión de Fe que Eck mismo refutó. Entonces enunció 404 tesis heréticas sobre las que retó a los teólogos protestantes a un debate público. Pero no se aceptó su reto. Solo contestaron con un torrente de violencia.

En las negociaciones sobre el Concilio de Trento Eck fue consultado por el emperador Carlos V así como por el papa Paulo III quien le encargó trabajos preliminares para el concilio. En las Disputas religiosas de Worms (1540) Eck apareció de nuevo como el principal representante católico debatiendo con Melancthon sobre los temas de la “Confesión de Augsburgo”. Esta discusión se recontinuó en Ratisbona (1541), donde el emperador delegó en Eck, Julius Pflug y Gropper. Eck mantuvo clara y decisivamente la postura católica y desaprobó el "Interim de Ratisbona". Fue en una misión a Inglaterra y los Países Bajos en interés de la causa católica. En 1529 los obispos de Dinamarca invitaron a Eck y a Cocleo a la Discusión de Copenhague pero ninguno de los dos apareció.

Eck mereció totalmente la preeminencia de la que se hizo acreedor ganó durante la lucha contra el protestantismo. Fue el teólogo más distinguido de la Alemania de su tiempo, el más sabio y valiente campeón de la fe católica. Era un sincero amante de la verdad, pero aún así mostró una conciencia de si mismo y una jovial franqueza en sus discursos, característica de los hombres de su tiempo. Sus enemigos le ridiculizaban en público llamándole borracho e inmoral, pero el tono general de los escritos contra él y la persistencia de los protestantes en sus calumnias contra él oponente victorioso hacen sospechar de la verdad de esas acusaciones, muy improbables y sin pruebas. Hay que decir que Eck recibió los últimos sacramentos con piedad ejemplar y que su funeral en la Frauenkirche de Ingolstadt se celebró con gran solemnidad.

Como escritor, Eck fue muy prolífico. Sus obras más importantes son: "Loci communes adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae" (Lugares comunes contra Lutero y otros enemigos de la Iglesia) impreso en 1525 (alcanzando 45 ediciones en 1576); ensayos sobre la Primacía de Pedro, la Penitencia, el Sacrificio de la Misa, el Purgatorio etc. Publicó numerosos escritos polémicos contra Lutero, Zwinglio, Bucero y otros líderes de los nuevos movimientos religiosos. Compiló los resultados de numerosas disputas en las que tomó parte y los sermones que predicó sobre diferentes temas. En 1539 publicó la versión alemana de las Escrituras, traduciendo el Antiguo Testamento del original y adoptando la traducción Emser para el Nuevo Testamento.

Eck era, sin dudad, más hábil como teólogo que como estilista. Publicó una colección de la mayor parte de sus escritos anterior a 1535 que tituló "Opera Johannis Eckii contra Ludderum in 5 partes" (Ingolstadt, 1530-1535). En esta edición las partes I-II contienen sus escritos polémicos sobre la primacía, penitencia etc. Contra Lutero; las partes III-IV, sus informes sobre los debates y sus polémicas contra Zwinglio, Carlstadio y Bucero así como los "Loci Communes": la parte V (4 vols.), sus sermones latinos.

Bibliografía

Enciclopedia Católica
WIEDEMANN, "Dr. Johann Eck" (Ratisbon, 1865), con una lista de las obras de Eck; BRECHER en "Allgemeine deutsche Biographie" (Leipzig, 1877), V, 596-602; GUENTHER, "Johann Eck als Geograph" en "Forschungen zur Kultur- und Literaturgesch. Bayerns" (Munich, 1894), II, 140-162; SCHNEID, "Dr. Johann Eck u. das kirchliche Zinsverbot" en "Historisch-politisch Blätter" (1891), CVIII, 241 ss., 321 ss., 473 ss., 570 ss., 659 sq., 789 ss.; BAUCH, "Die Anfaenge des Humanismus in Ingolstadt" (Munich, 1901); GREVING, "Johann Eck als junger Gelehrter" en "Reformationsgesch. Studien u. Texte" (Muenster, 1906), I.

J.P. KIRSCH .

Transcrito por M.E. Smith .

Traducido por Pedro Royo

La imágen muestra a Eck y Lutero de perfil durante el debate de Leipzig, en que Johan Eck derrotó a Lutero.

Siempre refiero la fuente de donde tomo la información hermanos si hay algún cosa que corregir o derechos de autor pueden comunicarse conmigo,generalmente mis publicaciones son libres de publicar y compartir,pero por elemental ética y justicia no debemos ignorar a los autores reales del material que publicamos.

LA MEDITACIÓN TRASCENDENTAL. ORIGEN


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LA MEDITACIÓN TRASCENDENTAL.

ORIGEN

Este pensamiento procede del hindú Nalesh Prasad Warma a quien se le conoce como su Santidad Maharishi Manesh Yogi. Nace en 1911.
Sólo después de 31 años se gradúa como técnico en física en la Universidad de Allahabad. Cuando trabajó en una fábrica le entra afición por el Yoga. De 1941-1953 pasa a ser discípulo de Swami Krisha-Nanda Saraswati o Guru Dev. Muere el maestro y se retira dos años a meditar. Luego comienza a enseñar en Madrás.
Este Yogi y Gurú dice haber recibido de su maestro la enseñanza de la Meditación Trascendental. El le trasmitió la enseñanza de los Vedas y le mandó que la difundiera.
Para esto se translada en 1960 a Estados Unidos y empieza a enseñar esta técnica, posteriormente se extiende por otros países como "Ciencia de la Inteligencia Creativa".
Tanto en Madrás como en Estados Unidos (San Francisco) este pensamiento aparece como "Movimiento para la Regeneración Espiritual".
En esta línea se dan cursos, luego viene el curso sobre "Ciencia de la Inteligencia Creativa" y fundan su universidad.
Posteriormente en 1976 nace el "Gobierno Mundial de la Era de la Iluminación" para "controlar a escala mundial, nacional y local, el desarrollo armónico de la conciencia de los individuos".
En 1979 Maharishi pierde en Estados Unidos un juicio, ya que la Meditación Trascendental no se considera una mera ciencia, sino que tiene un sentido religioso.
Ya no se le da ayuda financiera y se prohibe impartir en las escuelas públicas. Luego se prohibe en Suecia como método terapéutico en la medicina privada y social. Alemania afirma que es una secta y que puede producir daños psíquicos y la destrucción de la personalidad. Ante todo esto el Maharashi regresa a instalarse en la India, Nueva Delhi, donde pone su centro Rishikesh.
Este grupo había obtenido popularidad en 1965 por la conversión de los Beatles. Recordemos que tienen un disco con el tema Meditación Trascendental.
La Meditación Trascendental está presente hoy en un centenar de países. En Sudamérica cada vez se hace más fuerte. Hay que tener en cuenta que toma otros nombres.
DOCTRINA
La Meditación Trascendental es de naturaleza religiosa.
Se practica pronunciando un mantra. Como vemos tiene su origen en el hinduismo y su base doctrinal es diferente del cristianismo. Analicemos algunos puntos importantes:
DIOS
Es el "ser supremo" que se identifica con la naturaleza, ya que todo lo que hay en la creación tiene su origen del ser impersonal, del Dios omnipresente, este es el mismo que mora en el corazón de todos.
De Dios depende toda la evolución y las vidas de todos los seres del universo.
Los mantras no son propiamente sonidos sin significado. Son el nombre cifrado de una deidad hindú. Se va ampliando hasta llegar a expresiones como esta: "Hermosísima Sarasvati, ante tí me inclino".
En la ceremonia de iniciación se dirigen al Gurú Dev como si fuera una deidad. Y también Maharishi es reverenciado por haber transmitido el conocimiento.
JESUCRISTO
Maharishi dice que no comprende a Cristo: su vida, su mensaje, sufrimientos. Su juicio sobre Jesús es humano. Le falta la óptica de la fe para entender que sufrió y murió para que nosotros tengamos la vida.
EL HOMBRE
Se identifica con Dios. "Cada individuo es una naturaleza, el Dios impersonal". Se afirma que con la Meditación Trascendental se puede llegar al estado alterado de conciencia y sentir temor de "perder su conexión con la realidad y el dominio de sí misma". Los riesgos y peligros afectarían especialmente a personas inmaduras.
Con el Bija mantra (mantra semilla) el hombre consigue la liberación, siempre que repita durante veinte minutos, dos veces al día, su mantra. Así llega al "cuarto estado" o estado trascendental de mejor coordinación entre el espíritu y el cuerpo. De aquí vendrían la satisfacción y alegría, el desarrollo de la inteligencia y creatividad, disminución de la ansiedad y enfermedades, la plenitud interior. Se dominaría el estrés.
MORAL
Teóricamente la Meditación Trascendental sería una técnica neurofisiológica que puede ayudar al hombre a superar sus problemas.
Sin embargo, también está presente lo religioso; el mantra se recibe del instructor en una ceremonia de iniciación. Para ello hay que pagar. Dicen que es algo personal y secreto. Se dan de acuerdo con la edad, cuando se van ampliando hay que pagar de nuevo.
Existen programas para adelantados de dos a seis meses que se llaman sidhis, en ellos se aprenderían técnicas como la levitación, la invisibilidad e inmortalidad, esto tiene un gran costo, pero no se ha podido comprobar su eficacia.
En cuanto a la finalidad se dice no tener intereses políticos, pero el Gurú Naharishi ha señalado que desea construir el "Gobierno Mundial de la Iluminación", también se le han hecho críticas a los métodos usados. Algunos consideran que hay mucho de negocio en la forma de proceder.
PANTEISMO Y REENCARNACION
Cuanto más avanza la práctica de la contemplación, la mente se establece más en el "Ser eterno" como su propio yo, el yo termina siendo "Eso", en este proceso aparece la reencarnación que lleva a la iluminación, a la conciencia cósmica por la ley del Karma, así se supera la ilusión de la existencia.
Este grupo cree, y así lo ha manifestado, que puede resolver todos los problemas de los gobiernos: políticos, económicos, sociales o religiosos. Promete responder al capitalismo, comunismo, democracia o dictadura, pero la verdad no es así, no se llega a la perfección tan fácilmente.
ORGANIZACIÓN
Dentro de la estructura mundial de la secta hay dos jerarquías perfectamente diferenciadas: una, encargada de la enseñanza de la meditación; otra, es la jerarquía administrativa, cada vez más poderosa e influyente. Ambas están bajo la supervisión directa de Maharishi que, asesorado por sus consejeros, deciden en última instancia cualquier cosa importante.
La Capital Mundial, teóricamente, está en Rishikesh, pero se controla en Suiza. en cada país en que actúan, pretenden instalar un Gobierno Nacional de la Era de la Iluminación, con la misma estructura del mundial, que resida en la Capital Nacional.
Cada país está controlado por los Gobernadores, formados en cursos de seis meses (asuntos de invisibilidad, levitación, milagros) e integrados en el Consejo Nacional de Gobernadores, hay más de cuatro mil Gobernadores en el mundo, encargados de dirigir a unos 14,000 profesos o instructores repartidos entre algo más de mil quinientos centros.
El contacto con esta secta se comienza por medio de conferencias públicas, pero para convertirse en mediador hay que pasar por un proceso de 7 etapas:
Primera: conferencias de introducción, publicitaria y gratuita.
Segunda: conferencia preparatoria, publicitaria y gratuita.
Tercera: entrevista personal, donde se dan todos los datos de la persona y se arreglan con el instructor los detalles para el pago de la iniciación.
Cuarta: iniciación, ceremonia en que se recibe el mantra personal de religiosa adoración.
Quinta, sexta y séptima: sesiones de grupo o de revisión, realizadas consecutivamente en los tres días siguientes a la iniciación, en ellas se controla, por medio de preguntas invariables, planteadas por el instructor, si se ha encontrado el "ángulo de zambullida", si los pensamientos se desvían, si desaparece el mantra, etc.
Como vemos existe una perfecta organización y un plan bien preparado, sin embargo, muchos de los que han recurrido a la Meditación Trascendental han seguido con sus problemas e incluso los han aumentado. Existen informes al respecto, por lo mismo se rechaza esta práctica, en ella se daría el rechazo del mundo exterior, desarreglos mentales y un idealismo.
CONCLUSIÓN
Aparentemente la Meditación Trascendental se orienta a mejorar la salud, tener mejor imagen de uno mismo, ser más productivo, más inteligente, más creativo, vivir sin presiones, ni tensiones.
Afirma que no tiene una base religiosa y que la puede practicar dentro de cualquier sistema, sea religioso o no, pero por lo que se ha señalado la Meditación Trascendental no es inofensiva para el individuo.
En la práctica es una técnica de meditación hindú y los cristianos no la podemos admitir, porque no es lo mismo unirse con Brahma, el Creador, que con el Dios cristiano.
Analizando la ceremonia de iniciación que se llama Puja, que lee en sánscrito el instructor se comprueba su sentido religioso hindú. La mayoría de los psiquiatras han dicho que tiene muchos riesgos y efectos colaterales adversos.
Existe en cierto panteísmo hindú, un monismo sánkara, porque la verdadera esencia de uno es la divinidad impersonal, el Brahma, el que medita está en el camino. La creación es una ilusión, también está presente la idea de reencarnación y cuando se alcanza la conciencia cósmica o la iluminación y se muere, termina la individualidad.
Sin duda que esta práctica puede ser peligrosa en el sentido emocional y espiritual.
A la luz de las Escrituras sabemos que nuestro Dios es Creador y nosotros criaturas, El es eterno y nosotros temporales, Dios es infinito y el hombre finito, y desde esta realidad se da la verdadera relación Dios-hombre que es la que nos produce la felicidad, la cual, no es puramente natural, sino que se relaciona con el Dios trascendente. 

fUENTE:

Clerus.org
quenotelacuenten.org
LUTERO, EXPONIENDO EL MITO

Por Raymond Taouk

"Entre ustedes habrá maestros mentirosos que traerán sectas destructivas. . . Y muchos seguirán su conducta desenfrenada, y por ellos el camino de la verdad será difamado " . II Pedro 2: 1-2

Por Raymond Taouk



Lutero habla por sí mismo;



Con la reciente próxima fecha de los 500 años de la Reforma protestante Lutero, creo que sería bueno tener una visión real del verdadero Carácter de Lutero y exponer la "leyenda" de "Lutero el Reformador". Lutero es sin duda el padre de la rebelión protestante y padre espiritual de la moderna apostasía de Dios. El objetivo de este artículo sobre Martín Lutero no es dar su historia, que puede ser fácilmente investigada, sino más bien dar citas directas de un hombre llamado "gran reformador religioso" y en quien muchos no católicos rastrean el origen real de sus respectivos iglesias



¿Quién dudará de que es el mejor juez del verdadero carácter de Lutero que el mismo Lutero? Y de las propias palabras de Lutero lo veremos por lo que realmente era, es un apóstata rebelde, que abandonó la fe y llevó a muchos a la apostasía de Dios bajo el disfraz de la "reforma" para seguir sus inclinaciones perversas.[1] Teniendo en cuenta que ninguna de las siguientes declaraciones de Lutero, que voy a citar, fueron retractadas por él, por lo que todavía pueden considerarse parte de su "pensamiento religioso". Esto debería mostrar el aspecto de Martín Lutero, que los protestantes y todos por igual tan convenientemente pasaron por alto en estos días de falso ecumenismo y deshonestidad intelectual. 

LOS MANDAMIENTOS



CRISTO enseñó : "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos".[2]



LUTERO al hablar de los mandamientos enseña : "Su único propósito es mostrarle al hombre su impotencia para hacer el bien y enseñarle a desesperarse"[3] 

"No codiciarás", es un mandamiento que nos prueba a todos ser pecadores; ya que no está en el poder del hombre no codiciar, y la misma es la deriva de todos los mandamientos, ya que todos son igualmente imposibles para nosotros ". -

"Moisés es un verdugo, un lictor cruel, un torturador, un torturador que arranca nuestras carnes con pinzas y nos hace sufrir el martirio ... Cualquiera que, en el nombre de Cristo, aterra y perturba las conciencias, no es el mensajero de Cristo, sino del demonio ... Enviemos por lo tanto a Moisés empacando y para siempre ". [4] 

"Debemos eliminar el Decálogo de la vista y del corazón" (De Wette 4, 188).

"No importa lo que hagan las personas; solo importa lo que ellos creen ".[5]

"Si les permitimos - los Mandamientos - cualquier influencia en nuestra conciencia, se convierten en el manto de todo mal, herejías y blasfemias" (Comm. Ad Galat, p.310).



Lo que es más es que las Escrituras declaran constantemente la grandeza de los mandamientos y la importancia de guardarlos:

Salmo 19, 7: "La ley del Señor es perfecta, reviviendo el alma; Los decretos del Señor están seguros, haciendo sabio al simple; Los preceptos del Señor tienen razón, regocijando el corazón; El mandamiento del Señor es claro, iluminando los ojos ".


LIBRE ALBEDRÍO.

CRISTO enseñó : "No todos los que me dicen: 'Señor, Señor,' entrarán en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos".[6] 



LUTERO enseña : "... con respecto a Dios, y en todo lo que tiene que ver con la salvación o la condenación, (el hombre) no tiene" libre albedrío ", sino que es un esclavo prisionero y cautivo, ya sea a la voluntad de Dios, o a la voluntad de Satanás ".[7]

"... hacemos todo por necesidad y nada por 'libre-voluntad', porque el poder de 'libre-voluntad' es nulo ..."[8] 

"El hombre es como un caballo. ¿Dios salta a la silla? El caballo es obediente y se acomoda a cada movimiento del jinete y va a donde él quiere. ¿Desecha Dios las riendas? Entonces Satanás salta sobre el lomo del animal , que se dobla, se va y se somete a las espuelas y caprichos de su nuevo jinete ... Por lo tanto, la necesidad, y no el libre albedrío, es el principio controlador de nuestra conducta. Dios es el autor de lo malo y de lo bueno , y, como Él otorga felicidad a quienes no lo merecen, también lo hace Él malditos otros que no merecen su destino ". [9] 

"Su voluntad (de Judas) fue obra de Dios; Dios por su poder todopoderoso movió su voluntad como lo hace todo lo que hay en este mundo ".[10] 

SOBRE LA RAZÓN



CRISTO enseñó: "Sed, pues, sabios como serpientes y simples como palomas"[11]

" ¿Sabes entonces cómo discernir la faz del cielo: y no puedes conocer los signos de los tiempos?"[12] 



LUTERO enseña : "Ningún trabajo bueno sucede como resultado de la propia sabiduría; pero todo debe suceder en un estupor. . . La razón debe dejarse atrás porque es el enemigo de la fe ".[13]

"La razón es la sirvienta del demonio y no hace otra cosa que blasfemar y deshonrar todo lo que Dios dice o hace". [14]

"La razón se opone directamente a la fe, y uno debe dejarla ser; en los creyentes debe ser asesinado y enterrado ".[15]

"Uno debe aprender la Filosofía solo cuando uno aprende la brujería, es decir, destruirla; como se descubre sobre los errores, para refutarlos "[dieciséis]

SOBRE EL PECADO

CRISTO enseñó : "El que comete pecado es del diablo: porque el diablo pecó desde el principio. Para este propósito, apareció el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo ". - 1 Juan 3: 8



LUTERO enseña : "Una persona que está bautizada no puede, como lo haría, perder su salvación por cualquier pecado, por penoso que sea, a menos que se niegue a creer. Porque los pecados no pueden condenarlo, sino solo por incredulidad ".[17]

"Sé un pecador, y que tus pecados sean fuertes, pero que tu confianza en Cristo sea más fuerte y regocíjate en Cristo, que es el vencedor del pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aquí, por esta vida no es un lugar donde reside la justicia ... Ningún pecado puede separarnos de Él, incluso si fuéramos a matar o cometer adulterio miles de veces cada día ".[18] 

"No preguntes nada de tu conciencia, y si habla, no lo escuches, si insiste, sofocalo, diviértete, si es necesario, comete un gran pecado bueno para alejarlo. La conciencia es la voz de Satanás, y siempre es necesario hacer exactamente lo contrario de lo que Satanás desea ". [19]

FE Y BUENAS OBRAS 



CRISTO enseñó: "Deja que tu luz brille delante de los hombres, para que puedan ver tus buenas obras y glorificar a tu padre que está en el cielo".[20]



CRISTO enseñó ( en palabras de Santiago ): "¿De qué se aprovechará, mis hermanos, si tiene fe, pero no tiene obras? ¿Deberá la fe salvarlo? Entonces la fe también, si no funciona, está muerta en sí misma ".[21] 



LUTERO enseña : "Porque consideramos que un hombre debe ser justificado por la fe sola, sin las obras de la ley". - Sobre la traducción y sobre la intercesión de los santos

"Es más importante protegerse contra las buenas obras que contra el pecado".[22]

"Las buenas obras son malas y son pecado como el resto". -[23]

"No hay escándalo mayor, más peligroso, más venenoso, que una buena vida exterior, manifestada por las buenas obras y un modo de vida piadoso. Ese es el gran portal, la carretera que conduce a la condenación ".[24]

"El que dice que el Evangelio requiere obras para la salvación, digo, llano y llano, es mentiroso".[25]

JUSTICIA SOCIAL

CRISTO enseñó : "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados".[26]



LUTERO enseña[27] : "Los campesinos no son mejores que la paja. No escucharán la palabra y no tienen sentido; por lo tanto, deben ser obligados a escuchar el chasquido del látigo y el genio de las balas y es solo lo que se merecen ".[28]



"Matar a un campesino no es un asesinato; está ayudando a extinguir la conflagración. ¡Que no haya medias tintas! ¡Aplastarlos! ¡Cortadles la garganta! Transfigurelos. No dejes piedra sin remover! ¡Matar a un campesino es destruir un perro loco! "-" Si dicen que soy muy duro y despiadado, la misericordia sea condenada. Dejemos a quienquiera que pueda apuñalarlos, estrangularlos y matarlos como perros rabiosos "[29]



"Yo, Martín Lutero , durante la rebelión maté a los campesinos, porque fui yo quien ordenó que los mataran. Toda su sangre está sobre mi cabeza. Pero lo puse todo en nuestro Señor Dios: porque él me ordenó que hablara así ".[30]



"Dios ha dado la ley, y nadie la observa. También ha instituido maestros de varillas, conductores e impulsores; entonces, entonces, los gobernantes conducen, golpean, ahogan, cuelgan, queman, decapitan y rompen el pozo de las masas vulgares ".[31]



"Al igual que los conductores de los burros, que tienen que trabajar a los burros sin cesar con varas y látigos, o no van a obedecer, el gobernante debe hacerlo con la gente; deben conducir, acelerar, colgar, quemar, decapitar y torturar, para hacerse temer y mantener a la gente bajo control "[32]



"Dondequiera que los príncipes quiten su poder, no nos mira. Es la voluntad de Dios, independientemente de si han robado su poder o lo asumen por robo "[33]

LOS JUDÍOS

CRISTO enseñó : "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" ( Mateo 22:39). 



LUTERO enseña : "Mi consejo, como dije antes, es: Primero, que se incendien sus sinagogas y que todos los que puedan arrojar azufre y brea, sería bueno que alguien también pudiera arrojar un infierno ... Segundo , que todos sus libros -sus libros de oraciones, sus escritos talmúdicos, y toda la Biblia- sean extraídos de ellos, sin dejarles una sola hoja, y que estos sean preservados para aquellos que pueden convertirse ... Tercero, que ellos tienen prohibido bajo pena de muerte alabar a Dios, dar gracias, rezar y enseñar públicamente entre nosotros y en nuestro país ... Cuarto, que se les prohíba pronunciar el nombre de Dios a nuestro oído. Porque no podemos con una buena conciencia escuchar esto o tolerar ...

El que escucha este nombre [Dios] de un judío debe informar a las autoridades o, de lo contrario, arrojarle estiércol cuando lo vea y lo persiga ".[34]


"Quemar sus sinagogas. Prohibirles todo lo que he mencionado anteriormente. Forzarlos a trabajar y tratarlos con toda clase de severidad, como hizo Moisés en el desierto y mató a tres mil ... Si eso no sirve, debemos conducirlos como perros locos, para que no seamos partícipes de su abominable blasfemia y de todos sus vicios, y para que no podamos merecer la ira de Dios y ser condenados con ellos. He cumplido con mi deber. Que todos vean cómo hace el suyo. Estoy excusado ".[35] 

"Si tuviera que bautizar a un judío, lo llevaría al puente del Elba, colgaría una piedra alrededor de su cuello y lo empujaría con las palabras que yo te bautizo en el nombre de Abraham"[36]

"Los judíos merecen ser ahorcados en la horca siete veces más que los ladrones ordinarios".[37]



MATRIMONIO Y MUJERES

CRISTO enseñó : "Por esta razón dejará el hombre padre y madre, y se unirá a su esposa, y estarán en una sola carne. Por lo tanto, ahora no son dos, sino una sola carne. Lo que por lo tanto, Dios se ha unido, que nadie separe. . . Moisés, debido a la dureza de su corazón, le permitió apartar a sus esposas: pero desde el principio no fue así. Y os digo que cualquiera que apartare a su mujer, si no es por fornicación, y se casa con otro, comete adulterio; y el que se case con la que es apartada, comete adulterio ".[38]



LUTERO enseña: "Si el marido no quiere, hay otro que lo es; Si la esposa no quiere, entonces venga la doncella.[39]

"Supongamos que debería aconsejar a la esposa de un hombre impotente, con su consentimiento, que se entregue a sí mismo a otro, dicen el hermano de su esposo, pero para mantener este matrimonio en secreto y atribuir a los hijos al llamado supuesto padre. La pregunta es: ¿Estas mujeres están en un estado de salvación? Respondo, sin duda ".[40]

"No es contrario a las Sagradas Escrituras que un hombre tenga varias esposas".[41]

"Sepan que el matrimonio es una cosa material externa como cualquier otro negocio secular. El cuerpo no tiene nada que ver con Dios. En este sentido, uno nunca puede pecar contra Dios, sino contra el prójimo ".[42]

"En cuanto al divorcio, todavía es una pregunta discutible si es permisible. Por mi parte, prefiero la bigamia ".[43]

"La palabra y el trabajo de Dios es bastante claro, a saber, que las mujeres están hechas para ser esposas o prostitutas. "[44]

"A pesar de todo lo bueno que digo de la vida matrimonial, no otorgaré tanto a la naturaleza como para admitir que no hay pecado en ella. .. nunca hay deber conyugal sin pecado. El deber matrimonial nunca se realiza sin pecado ".[45] 

VIRTUD Y VICIO

Sobre mentir:

CRISTO enseñó : "Eres de tu padre el diablo: y harás los deseos de tu padre. Él fue un asesino desde el principio: y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad no está en él . Cuando habla mentiras, habla de lo suyo: porque es mentiroso y padre de eso ".[46]



LUTERO enseña : "¿Qué daño podría hacer si un hombre dijera una buena y lujuriosa mentira en una causa digna y por el bien de las Iglesias Cristianas?"[47] 

"Mentir en un caso de necesidad o por conveniencia o por excusa; tal mentira no estaría en contra de Dios; Él estaba listo para tomar tales mentiras en sí mismo "[48]

Sobre Dios

CRISTO enseñó : "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento ".[49]



LUTERO enseña : "No veo a Dios mejor que un sinvergüenza"[50]

Sobre la borrachera

CRISTO enseñó (en palabras de San Pablo): "¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No se equivoquen: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros; ni los afeminados ni mentirosos con la humanidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos "[51]


LUTERO enseña: "Comemos y bebemos para matarnos a nosotros mismos, comemos y arrastramos hasta nuestro último cuarto".[52]

Sobre el orgullo

CRISTO enseñó: "Y todo el que se enaltece, será humillado" [53]

LUTERO enseña : "San. Agustín o San Ambrosio no pueden compararse conmigo ".[54] 

"Lo que enseño y escribo sigue siendo cierto a pesar de que todo el mundo debe caer por ello"[55]

EN LA PERSONA DE CRISTO

CRISTO enseñó: "¿Quién de vosotros me convencerá del pecado?" Si te digo la verdad, ¿por qué no me crees? El que es de Dios, escucha las palabras de Dios. Por lo tanto, no los escuchas, porque no eres de Dios ".[56]



LUTERO enseña: "Cristo cometió adulterio ante todo con las mujeres en el pozo acerca de quién nos dice San Juan. ¿No todo el mundo acerca de Él decía: '¿Qué ha estado haciendo con ella?' En segundo lugar, con María Magdalena, y en tercer lugar con las mujeres tomadas en adulterio, a quienes despidió con tanta ligereza. Así, incluso, Cristo, que era tan justo, debe haber sido culpable de fornicación antes de morir ".[57]

"Tengo más confianza en mi esposa y mis alumnos que en Cristo"[58]

"No importa cómo se haya comportado Cristo; lo que Él enseñó es todo lo que importa"[59]



SAGRADA ESCRITURA



CRISTO enseñó: "Porque yo testifico a cada uno que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá a él las plagas escritas en este libro. Y si alguno le quita las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa, y de estas cosas que están escritas en este libro ".[60] 

LUTERO enseña: "En mi opinión, (el libro del Apocalípsis) no tiene ninguna marca de carácter apostólico o profético ... Todos pueden formar su propio juicio sobre este libro, en cuanto a mí, siento una aversión hacia él, y para mí, esta es razón suficiente para rechazarla ".[61]

"Si tu Papista te molesta con la palabra ('solo' - Rom. 3:28), dile que en seguida, el Dr. Martín Lutero lo tendrá: Papista y asno son lo mismo. Quien no tenga mi traducción , que le dé el visto bueno: las gracias del demonio a quien lo censura sin mi voluntad y conocimiento. Lutero lo tendrá así, y él es un médico por encima de todos los médicos en el papado ".[62] 

Lutero tenía el hábito perverso de falsificar libremente las Escrituras para justificar sus propósitos.

"La historia de Jonás es tan monstruosa que es absolutamente increíble".[63]

"El libro de Ester arrojo al Elba. Soy tan enemigo del libro de Ester que desearía que no existiera, porque judaiza demasiado y tiene en él una gran cantidad de tonterías paganas".[64]

"De muy poco valor es el Libro de Baruch, quien fuera el digno Baruch".[sesenta y cinco]

"... la epístola de Santiago es una epístola llena de paja, porque no contiene nada evangélico".[66] 



Vale la pena señalar que si bien Lutero reclamó por sí mismo el derecho a interpretar las Escrituras de acuerdo con su propia opinión, y afirmó que era lo suficientemente inteligente como para juzgar a todos por las Escrituras solamente, sin embargo, afirma abiertamente que "no podemos pretender descifrar por completo el significado de un solo verso de la Escritura: logramos aprehender solo el ABC de ella, e incluso eso imperfectamente ". - Luther, Table-talk, trans. Gustave Brunet, París, Garnier, 1844, pg. 288

Y nuevamente dice: "Que nadie se crea competente para entender las Sagradas Escrituras, a menos que haya gobernado la Iglesia con los Profetas por cien años, con Elías y Eliseo, San Juan Bautista, Jesucristo y los Apóstoles. " -Luther, Table-talk, trans. Gustave Brunet, París, Garnier, 1844, pg. 290.

CONCLUSIÓN:

Si bien le dejo al lector sacar sus propias conclusiones, basta con decir que lo que Lutero realmente fue; y la imagen que le presentan hoy los eruditos modernos, luteranos y protestantes, está muy lejos de la verdad. Dado este hecho, no es difícil ver cómo una nación como Alemania fue capaz de seguir ciegamente a una persona como Hitler si previamente hubiera abrazado tan fácilmente a una persona como Lutero.[67] El propio Adolf Hitler era, sin duda, un verdadero hijo (espiritual) de Lutero y, en muchos aspectos, solo era lógico con los principios establecidos por Lutero en su enfoque de las cosas[68] . El propio Hitler declaró la realidad de este punto en uno de sus discursos diciendo: "Insisto en la certeza de que tarde o temprano, una vez que tengamos el poder, el cristianismo será superado y la Iglesia alemana establecida. Sí, la iglesia alemana, sin un Papa y sin la Biblia, , si pudiera estar con nosotros Lutero , nos daría su bendición ".[69]



Lo que es más, es que a partir de las propias palabras de Lutero (que he indicado más arriba) podemos captar el origen de la inversión de órdenes en la sociedad moderna, que vemos prevalecer en el mundo moderno. Lutero marcó el comienzo de esta nueva era de apostasía de Dios en su intento de racionalizar su propia perversidad y convertirla en los cimientos de la sociedad civil. Los principios erróneos sobre los cuales se basa el mundo moderno son innegablemente provistos por Lutero y nunca pueden reconciliarse con las enseñanzas del Evangelio, sin importar lo que Lutero haya pensado.

"LOS CATÓLICOS NO TENEMOS NADA QUE CELEBRAR EL 31 DE OCTUBRE DE 1517"
CARDENAL GERHARD MÜLLER




* La máscara de la muerte de Lucas Fortnagel – Biblioteca de la Universidad de Leipzig, University como se muestra en la imagen de Lutero arriba es la misma que se encuentra en el libro del conocido filósofo Jacques Maritain en su libro "Tres reformadores: Luther, Descartes, Rousseau" Londres: Sheed and Ward, 1950.

- NB Erlangen y Weimar se refieren a las diferentes ediciones de las obras de Lutero. La obra literaria de Lutero es muy voluminosa (la edición crítica de Weimar, que comenzó en 1883, comprende muchos volúmenes), y no se encuentra fácilmente en las bibliotecas, pero cuando no he citado las fuentes originales que he citado de los autores que han sacado de fuentes originales.

[1] Como el mismo Lutero declaró: "No soy sino un hombre propenso a dejarse arrastrar por la Sociedad, la embriaguez, los tormentos de la carne". - Weimar, vol. 9, pág. 215, pág. 13. En otra ocasión, él dice: "Me quemo con todos los deseos de mi carne invicta" - Enders Vol. 3, pág. 189.

[2] Mateo 19:17, Cf. Mateo 5:17, 1 Juan 5: 2

[3] Luther et Lutheranisme de Denifle, Etude Faite d'apres les sources. Traducción de J. Paquier (París, A. Picard, 1912-13), Volumen III, p. 364

[4] D. Martini Lutheri Exege tica Opera Latina, publicado por Elsperger (Erlangen, Heyder, 1829-84 ), Vol. 18 pg. 146

[5] Erlangen Vol. 29, pág. 126

[6] "Mateo 7:21, Cf. Mateo 7:24, Mateo 26:24,

[7] Del ensayo, 'Bondage of the Will,' 'Martin Luther: Selecciones de sus escritos, ed. por Dillenberger, Anchor Books, 1962 p. 190

[8] Ibid., P. 188.

[9] 'De Servo Arbitrio', 7, 113 seq., Citado por O'Hare, en 'The Facts About Luther, TAN Books, 1987, pp. 266-267.

[10] De servo Arbitrio, contra el libre albedrío del hombre.

[11] Mateo 10:16

[12] Mateo 16: 3

[13] Trischreden, Weimer VI, 143, 25-35.

[14] Contra los profetas celestiales, en las imágenes y los sacramentos.

[15] Erlangen , vol. 44, pág. 156-157. Para más citas en este sentido, vea: "Tres reformadores", por Jacques Maritan, Pg. 34 ; Cf. También Jean Janssen, L'Allemagne et la Reforme. (Trans. E. Paris, Plon, 1887-1911), Vol. VII, pág. 427.

[dieciséis] Comentario sobre la epístola a los romanos, fol. (1516). Ficker, II, 198. Cf. Tres reformadores, por Jacques Maritan, Pg. 31

[17] El cautiverio babilónico. Vale la pena mencionar en este punto que Lutero mismo había escrito temprano "Oren por mí, estoy cayendo en el abismo del pecado" - Enders, Vol. 3, pág. 193

[18] 'Deje que sus pecados sean fuertes, de' The Wittenberg Project; ' 'The Wartburg Segment', traducido por Erika Flores, del Dr. Martin Luther's Saemmtliche Schriften, Carta No. 99, 1 de agosto de 1521. - Cfr. También el Luther et Lutheranisme de Denifle, Etude Faite d'apres les sources. Traducción de J. Paquier (París, A. Picard, 1912-13), VOl. II, pg. 404).

[19] J. Dollinger, La Reforme et les resultants qu'elle a produits. (Trans. E. Perrot, Paris, Gaume, 1848-49), Vol. III, pág. 248

[20] Mateo 5:16, Cf. Apoc 20:12, Gal 6: 2, 1 Jn 3:18, Jas 4:17, I Cor 13: 2, II Pedro 1:10, Gal 6: 9. También hay muchas advertencias en las escrituras que advierten contra la caída de la salvación (Gal 4: 9, Col 1:23, 1 Tim 1:19, 4: 1, Heb 3: 12-14, 12: 14-15, 2 Mascota 2: 20-21, Apoc 2: 4-5).

[21] Santiago 2: 14-17

[22] Trischreden, edición de Wittenberg, vol. VIP. 160

[23] Denifle's Luther et Lutheranisme, Etude Faite d'apres les sources. Traducción de J. Paquier (París, A. Picard, 1912-13), VOl. III, pg. 47

[24] Denifle's Luther et Lutheranisme, Etude Faite d'apres les sources. Traducción de J. Paquier (París, A. Picard, 1912-13), VOl. II, pg. 128

[25] Tischreden, p. 137

[26] Matt 5: 6, Cf. Mateo 19:18, I Juan 3:15, Mateo 26:52, Romanos 12:21

[27] Es importante tener en cuenta que estos campesinos eran en realidad protestantes que favorecían a Lutero y sus puntos de vista, pero para complacer a los príncipes alemanes Luther y ganar influencia, Lutero no dudó en tener incluso a sus propios seguidores muertos. Como dijo un escritor: "No conozco ningún ejemplo en la historia (con la excepción del famoso, o más bien infame, de Hitler, 30 de junio de 1934) en el que un hombre se volvió tan inhumano, brutal y bajo contra sus propios seguidores, simplemente en para establecer su propio puesto, sin ninguna razón ". - Peter F. Winer, Martin Luther, el antepasado espiritual de Hitler, Pg. 57

[28] Erlangen Vol. 24, pág. 294

[29] Erlangen Vol. 24, pág. 294

[30] Tischreden; Erlanger Ed., Vol. 59. p. 284

[31] Sermón pronunciado por Lutero en 1526. Ref. Erlanger, vol. XV, 2p. 276

[32] Erlangen Vol. 15, pág. 276

[33] Weimar Vol. 30, pág. 1

[34] Martin Luther; Sobre los judíos y sus mentiras , traducido por Martin H. Bertram, Fortress Press, 1955

[35] Acerca de los judíos y sus mentiras ", citado por O'Hare, en" The Facts About Luther, TAN Books, 1987, p. 290.

[36] Grisar, "Lutero", vol. V. pg. 413

[37] Weimar , vol. 53, pág. 502

[38] Matt 19: 4, Cf. Heb 13: 4

[39] De la vida casada

[40] En el matrimonio

[41] De Wette, vol. 2 p. 459

[42] Weimar , vol. 12, pág. 131

[43] En el matrimonio

[44] En la vida casada

[45] Weimar , Vol. 8. Pg. 654. En otras palabras, para Lutero, el acto matrimonial es "un pecado que no difiere en nada del adulterio y la fornicación". Ibid. ¿Cuál es el propósito del matrimonio para Luther que puedas preguntar? Lutero afirma que es simplemente para satisfacer los anhelos sexuales de uno "El cuerpo pide una mujer y debe tenerlo" o nuevamente "Casarse es un remedio para la fornicación" - Grisar, "Luther", vol. iv, pg. 145

[46] Juan 8:44

[47] Lenz: Briefwechsel, vol. 1. Pg. 373

[48] Lenz: Briefwechsel, vol. 1. Pg. 375

[49] Mate 22:37

[50] Weimar, vol. 1, pg. 487. Cf. Table Talk, No. 963

[51] 1 Cor 6: 9

[52] Weimar , Vo. 9. pg. 215. También podemos señalar sobre este punto que la opinión de los contemporáneos de Luther sobre el tema es inconfundible. Todos coinciden en que Luther "era adicto a la bebida excesiva". - Th. Brieger: "Aleander y Luther", pág. 170, 307.

[53] Matt 23:12

[54] Erlangen , vol. 61, pg. 422

[55] Weimar, vol. 18, pág. 401

[56] Juan 8:86 Cf. I Pedro 2:22, Heb 7:26

[57] Trishreden, Weimer Edition, vol. 2, pág. 107. ¡ Qué gran blasfemia de un hombre que es considerado como "gran reformador"! 

[58] Table Talk, 2397b

[59] Erlangen Vol. 29, pág. 126

[60] Apoc. 22: 18-19

[61] Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170, 'The Facts About Luther,' O'Hare, TAN Books, 1987, p. 203

[62] Amic. Discusión, 1, 127, 'The Facts About Luther,' O'Hare, TAN Books, 1987, p. 201. Cfr. También J. Dollinger, La Reforme et les resultants qu'elle a produits. (Trans. E. Perrot, Paris, Gaume, 1848-49), Vol. III, pág. 138.

[63] 'Los hechos sobre Luther, O'Hare, TAN Books, 1987, p. 202

[64] Ibídem.

[sesenta y cinco] Ibídem.

[66] 'Prefacio al Nuevo Testamento', ed. Dillenberger, p. 19. - Cfr. También Jean Janssen, L'Allemagne et la Reforme. (Trans. E. Paris, Plon, 1887-1911). Vol II, Pg. 218

[67] Cualquiera que conteste este punto necesita simplemente leer las opiniones de Lutero sobre el estado, la autoridad civil y la guerra. En sus escritos, encontramos que él declara abiertamente, por ejemplo, "Incluso si las autoridades son perversas e injustas, nadie tiene derecho a oponerse a ellas o a atacarlas". O nuevamente: "El asno debe tener golpes y el pueblo debe ser gobernado a la fuerza. Dios lo sabía bien, ya que no era un cepillo de zorro que le dio a los gobernantes, sino una espada ". - Weimar, Vol. 30, pág. 1. Este punto se aborda con más detalle por Peter F. Wiener en su obra "Martin Luther, Hitler's Spiritual Ancestor", publicado por Marian House, Powers Lake , ND 58773.

[68] Esto fue innegablemente reconocido por los luteranos que acogieron y apoyaron el régimen de Hitler. Un punto que vale la pena mencionar a este respecto es que este hecho es ignorado tan descaradamente por los protestantes y los medios liberales que al mismo tiempo no dudan en presentar injustamente ataques contra el Papa Pío XII y sus esfuerzos contra los nazis.

[69] Adolf Hitler, los discursos de Hitler, editado por el Prof. NH Baynes [oxford, 1942], pg. 369


Fuente: http://www.catholicapologetics.info/apologetics/protestantism/matluther.htm

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LUTERO FUE EXCOMULGADO,NADA QUE CELEBRAR.







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LUTERO FUE EXCOMULGADO,NADA QUE CELEBRAR.

Se cumplen 500 años del cisma protestante que se separó de la plenitud del Evangelio que solo la Iglesia católica posee, y el artífice de esta división y herejía fue Martín Lutero.

Para que no les quepa la menor duda que vivió y murió excomulgado

BULA DE EXCOMUNIÓN A MARTÍN LUTERO
DECET ROMANUM PONTIFICEM

El plazo de 60 días establecido por la Bula Exsurge Domine, durante los cuales se suponía que Martín Lutero debía hacer un acto de obediencia al Papa, expiró el 27 de noviembre de 1520, después de que las copias de la bula papal habían sido puestas en las puertas de las catedrales de Meissen, Merseburg y Brandenburgo, y después de que el fraile alemán recibió el documento original, el cual lo quemó con desprecio. Desde que Lutero decidió proceder a lo largo de su camino (en suo pravo et damnato proposito obstinatum), el Papa no tuvo otra opción que llevar a cabo la amenaza claramente anunciada en el documento del 15 de junio de 1520.
Por ello decretó la Bula "DECET ROMANUM PONTIFICEM" no debemos de confundirla con la Bula "Exsurge Domine" que fue la que el Papa advirtió a Martín Lutero el 15 de junio de 1520, de que se arriesgaba a la excomunión, a menos que en un plazo de sesenta días repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus escritos.
Al no hacer caso Lutero,sino más bien reafirmar sus dichos fue inevitable que el papa León X lo excomulgara, la imagen corresponde a bula conservada en los archivos Vaticanos.

En el 03 de enero 1521 fue publicada la Bula "Decet Romanum Pontificem" que declaró oficialmente a Lutero hereje, así como sus seguidores y al que a partir de entonces aceptara o ayudara a Lutero y sus seguidores,. El Papa se reservó para sí la posibilidad de absolver al fraile y ordenó a todos los arzobispos, metropolitanos, obispos, los capítulos de la catedral, cánones y los superiores de las órdenes regulares para combatir contra Lutero y la herejía de sus seguidores para defender la fe católica. El mismo día la Bula fue publicada, enviados apostólicos fueron enviados al arzobispo de Maguncia, Alberto (nominado Inquisidor General para toda Alemania) ya los Nuncios Caracciolo y Eck para instarlos a ellos, otorgándoles las facultades apropiadas para luchar en contra todos los luteranos obstinados.

Al contrario de la anterior "Exsurge Domine", la arenga de este Bula tiene un tono jurídicamente exquisito, donde se da poco espacio a los textos bíblicos (de la primera línea:.. Leo episcopus servus servorum Dei Ad futuram rei memoriam Decet Romanum Pontificem, ex tradita Sibi divinitus potestate, poenarum spiritualium et temporalium, pro meritorum diversitate, constitutum dispensatorem ad reprimendum nefarios conato perversorum quo noxiae voluntatis ADEO depravata captivat intentio, ut, Dei timore postposito, canonicis sanctionibus mandatisque Apostolicis neglectis atque contemptis, nova et falsa dogmata excogitare, ac en Ecclesia Dei nefarium scisma inducere [...] contra tales contraindicaciones eorumque sequaces acrius insurgere ...).

DECET ROMANUM PONTIFICEM.

Texto de la bula, con la que el Papa León x excomulgó a Martín Lutero -

León Obispo,siervo de los siervos de Dios para futura memoria por el poder que le confiere Dios, compete por nombramiento y divina disposición al romano pontífice gestionar las penas espirituales y temporales como cada caso solidariamente merece. El propósito de esto es la represión de los inicuos dibujos de hombres engañados, que fueron tan fascinados por su degradado impulso hacia fines malvados por olvidar el temor del Señor, por poner a un lado con desprecio los canónicos decretos y los apostólicos mandamientos, y de atreverse a Formular nuevos y falsos dogmas y de introducir el mal del cisma en la Santa Iglesia de Dios - o de apoyar, ayudar y unirse a estos hermanos, que hacen un negocio de ellos romper la túnica de nuestro redentor y la unidad de la buena fe. Así que se adapta al Pontífice, por temor a que la nave de Pedro parece navegar sin piloto o remero, tomar severas medidas contra estos hombres y sus seguidores, y a través de el multiplicar medidas punitivas y a través de otros remedios adecuados para hacer de manera que estos mismos hombres matones , dedicados como son para fines malvados, junto a sus miembros, y no deben engañar a la multitud de los simples con sus mentiras y sus mecanismos engañosos, ni arrastrarlos juntos a compartir su error y su propia ruina, contaminando con lo que equivale a una enfermedad contagiosa. Se corresponde también al Pontífice, después de haber condenado los hermanos separados, para evitar que ellos sean aún mayor perdición y confusión - públicamente, exhibir y declarar abiertamente a todos los fieles cristianos como temibles las imputaciones y los castigos a los que la culpa puede traer, para que a través de una tal declaración pública ellos se puedan dirigir, en arrepentimiento y remordimiento, a su verdadera esencia, haciendo una abjuración incondicional de las conversaciones prohibidas, restaurando la comunión y obediencia a lo que dije en la anterior misiva, de esta manera, ellos pueden escapar de los castigos divinos, y a cualquier grado de participación en las respectivas sus condenas.

II
Hemos sido informados de que después de que esta nuestra anterior misiva fue expuesta en público y por el momento que el intervalo o los intervalos temporales de respuesta preceptivas han pasado - y con la presente notificamos solemnemente a todos los Cristianos fieles que estos intervalos eran y han transcurrido - muchos de aquellos que habían seguido los errores de Martín Lutero tomaron nota de nuestra carta y de sus advertencias y exhortaciones; el espíritu de un sano consejo los ha traído de nuevo en ellos mismos, han confesado sus errores y abjurado de la herejía como por nuestra instancia y, volviendo a la verdadera fe católica, han obtenido la bendición de absolución que esos mismos mensajes fueron autorizados a conceder, y en diferentes estados y localización de la dicha de Alemania, los libros y los Escritos del citado Martín fueron públicamente quemados, como habíamos ordenado.
Sin embargo lo mismo Martín, y nos da grave dolor y perturbación en el decir esto, él el esclavo de una mente depravada, ha despreciado de revocar y renegar de sus errores en el intervalo prescrito y de enviarnos también una sola palabra de revocación como por nosotros fue paternalmente requerido , o de venir por nosotros él mismo, al contrario, como una piedra de tropiezo, no ha temido de escribir y predicar cosas peores de primera, en contra de nosotros y esta santa sede y la fe católica, y de conducir a los demás a hacer lo mismo .
Ahora viene solemnemente es declarado hereje, y así también los otros, cualquiera que sea su autoridad y rango, que no han curado nada de su propia salvación, pero públicamente y delante de los ojos de todos los hombres se convierten en seguidores de la perniciosa y hereje secta de Martín Lutero, y aquellos que le han dado a él abiertamente y públicamente su ayuda, consejo y favor, motivándole en medio de ellos en su desobediencia y terquedad, u obstaculizando la publicación de nuestra dicha misiva: estos hombres son originados en las penas establecidas en dicha carta, y deben ser tratados legítimamente como herejes y evitados por todos fieles cristianos, como dice el apóstol.
III
Nuestro propósito es que estos hombres deberían legítimamente ser clasificados de la misma manera de Martin y los otros los desafortunados herejes y excomulgados, y que justo cuando se estén alineados con la misma obstinación en el pecado del citado Martin, ellos también compartirán sus castigos y su mismo nombre, llevando con ellos donde quiera que el título de "Luteranos" y los castigos que implica. Nuestras instrucciones anteriores eran tan claras y tan eficazmente notificadas y si nos atenemos tan estrechamente a nuestros presentes decretos y declaraciones, que no faltará, aviso, ensayo o cotización. Nuestros decretos que siguen se vuelvan en contra de Martín Lutero y los otros que le siguen en la tozudez hacia su propósito depravado y condenable, como también contra aquellos que lo defienden y lo protegen con un guardia del cuerpo militar, y aquellos que no temen de apoyarlo con sus propios recursos o de cualquier otra forma, y aquellos que tienen la presunción de ofrecer y proporcionar ayuda, consejo y favor hacia él. Todos sus nombres, apellidos y grado - por cuánto elevada y fulgurante pueda ser su dignidad - queremos que sean considerados como incluidos en estos decretos con el mismo efecto como si le estuvieran enumerados individualmente y podrían existir así que figuran en la publicación de los decretos, que debe ser favorecida con una energía igual a la altura de la fuerza de sus artículos.
En todos ellos nosotros decretamos, declaramos, definimos las sentencias de excomunión, de anatema, de nuestra perpetua condena y prohibido, de privación de la dignidad, de los honores y las propiedades por encima de ellos y por encima de sus descendientes, y de inaptitud declarada por los bienes mismos; de la confiscación de sus bienes y del crimen de lesa majestad: estas y las otras sentencias, imputaciones y penas que vienen impuestas por el derecho canónico para los herejes y que figuran en nuestra dicha misiva, decretamos ser caídas sobre todos estos hombres a ellos Maldita sea.
IV
Nosotros agregamos a nuestra presente declaración, con nuestra autoridad apostólica, que los estados, territorios, campos, ciudades y lugares en que estos hombres han temporalmente vivido o que le pasó a visitar, junto con sus bienes - ciudades que han catedrales y Sedes Metropolitanas,Monasterios y otras casas religiosas y lugares sagrados, privilegiados o no privilegiados - cada uno y todos son puestos bajo nuestro prohibición Eclesiástica, mientras que esta prohibición dure, ninguna pretensión de indulgencia Apostólica (excepto en los casos permitidos por la ley, y allí también, por así decirlo , a puertas cerradas y excepto bajo la excomunión y prohibición), Puede ser invocada para permitir la celebración de la misa y de los demás oficinas divinos. Prescribimos con medidas cautelares para que los hombres en cuestión sean por todas partes denunciados públicamente como excomulgados, los desafortunados, condenados, inhabilitados, carentes de bienes e incapaces de poseerlos. Ellos deben ser estrictamente evitados por todos los fieles cristianos.
V
Nos gustaría dar a conocer a todos el pequeño comercio malévolo que Martin y sus seguidores y los otros rebeldes han creado sobre Dios y su iglesia con su temeridad obstinada y sin vergüenza. Queremos proteger el rebaño por un animal infectado, por temor a que la infección se propague a esas ovejas sanas. Así que pongamos el requerimiento siguiente a cada patriarca, arzobispo, obispo, a los prelados de la catedral patriarcal, metro, y a las iglesias colegiadas, y a los religiosos de cada orden, también mendicantes - privilegiadas o no privilegiadas - dondequiera que se encuentre habitando: Que con la fuerza de la fe y de su voto de obediencia y bajo pena de la sentencia de excomunión, ellos, si es requerido para la ejecución de estos presentes decretos, anuncien públicamente y hagan de manera que sean anunciados por otros en sus iglesias, que el mismo Martín Lutero y su séquito están excomulgados, malditos, condenados, herejes, endurecidos, inhabilitados, privados de bienes e incapaces de poseer, y tan enumerados en la ejecución de estos decretos. Tres días serán concedidas: nosotros pronunciamos un aviso canónico y concedemos un día de antelación sobre el primer (ADVERTENCIA, os.), Otro en el segundo, pero en el tercer decretamos una ejecución perentoria y definitiva de nuestra orden. Esto tendrá lugar de domingo o en un día de fiesta, cuando una gran multitud se reúne para el culto. El estandarte de la cruz debe ser planteado, suenen las campanas, las velas se queden encendidas y después de un cierto tiempo se apaguen, se convertirán en tierra y se huellen con sus pies, y las piedras deben ser desechadas tres veces, y se hagan las otras Ceremonias que suelen ser observadas en estos casos. Los cristianos fieles, todos, deben ser estrictamente ordenados de rehuir a esos hombres.
Todavía nos gustaría una oportunidad más para luchar contra el citado Martín y a los demás herejes que hemos mencionado, y sus seguidores y partisanos: desde ahora, en la fuerza de su fe y de su voto de obediencia nosotros ordenamos a cada patriarca, arzobispo y Todos los otros prelados, que precisamente en lo que han sido encargados con la autoridad de San Jerónimo a disipar cismas, así que ahora en la crisis actual, como su oficio les obliga, debe levantarse un muro de defensa para su pueblo cristiano. Ellos no deben callar como perros mudos que no pueden ladrar, pero incesantemente deben gritar y levantar la voz de la predicación y hacer que sea predicada la palabra de Dios y la verdad de la fe católica contra los artículos condenados y herejes antes mencionados.
Os
A cada rector de iglesias parroquiales, a los rectores de todos los órdenes, incluso mendicantes, privilegiados o no privilegiados, nosotros ordenamos en los mismos términos - sobre la fuerza de su fe y de su voto de obediencia - que son designados por el Señor a ser como las nubes , las cuales fumigan lluvias espirituales sobre el pueblo de Dios - que no tengan miedo a dar la más amplia publicidad a la condena contenida en los artículos citados, en cuanto su oficio les obliga. Está escrito que el amor perfecto expulsa el miedo. Deje que cada uno de ustedes asuma la carga de este deber meritorio con dedicación completa, muéstrense entonces puntillosos en su ejecución, tan celosos y ansiosos en palabras y obras, que por sus trabajos, con el favor de la gracia divina, sea la deseada recogida, Y que a través de su devoción no sólo usted gane esa corona de gloria que es la recompensa debida a todos aquellos que promueven la defensa de la fe, pero también usted consiga por nosotros y la Santa Sede la alabanza infinita que su diligencia se merece.
VII
Sin embargo, puesto que sería difícil entregar la presente misiva, con sus declaraciones y sus anuncios, a Martin Lutero en persona y a los demás declarados excomulgados, debido a la fuerza de su facción, nuestro deseo es que la exhibición pública de la presente misiva en las puertas De dos catedrales - o ambas metropolitanas o una catedral y un metro entre las iglesias de Alemania - por parte de un puesto de los nuestros en esos lugares, tenga una dicha eficacia vinculante que Martin y los otros que hemos nombrado, deben ser mostrados condenados en cada punto de forma decidida, como si la misiva hubiera sido llevado personalmente a su conocimiento y presentada a ellos.
VIII
También sería difícil transmitir esta misiva en cada lugar donde su publicación podría ser necesaria. De ahí nuestro deseo y decreto con autoridad es que las copias de él, selladas por algún prelado eclesiástico o por uno de nuestros mensajeros antes mencionados, y refrendado por la mano de algún notario público, debería figurar en todas partes la misma autoridad como la proposición y la exhibición del mismo original.
IX
Ningún obstáculo es concedido a nuestros deseos en las constituciones apostólicas y en los decretos o en nada en nuestra dicha misiva anterior que nosotros no queremos obstaculizar, o por cualquier otro pronunciamiento en contra.
X
Nadie puede, romper esta, o ninguna cosa de nuestra decisión, escrito, declaración, precepto, requerimiento, asignación, voluntad, decreto o prejuzgado contravención. Si alguien se atreve a intentar una cosa del género, sepa que incurrirá en la ira de Dios todopoderoso y de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo. Nosotros hemos dicho.

Dado a San Pedro, en Roma, el 3 de enero del año del Señor 1521 año VIII de nuestro pontificado.

Leon

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HÉROES DEL CONCILIO DE TRENTO SAN PÍO V








HÉROES DEL CONCILIO DE TRENTO SAN PÍO V


Michele Antonio Ghislieri nace el 17 de enero de 1504 en Alessandría (Italia), Hijo de Pablo Ghislieri y Dominica Augeria. En 1521, a sus diecisiete años, profesa en la Orden de Predicadores, en Vigevano, tomando el nombre de Miguel. Realiza su "currículum" filosófico - teológico en Bolonia. Posteriormente cumple el ministerio de Lector de Filosofía y de Teología en Pavía.

A los cuarenta y siete años, en 1551 es llamado a Roma por Julio III y designado Comisario General del Santo Oficio, donde trabaja por la difusión y la pureza de la fe. Pablo IV le nombra obispo de Sutri y Nepi en 1556, y cardenal en 1557. El mismo Pablo IV, en 1560, le traslada a Mondovi (Piamonte), diócesis que se encuentra en lamentable estado, donde se empeña por acercarla al Evangelio de Jesucristo.

Pío IV murió en diciembre de 1565. El cardenal Ghislieri fue elegido para sucederle, gracias, sobre todo, a los esfuerzos de san Carlos Borromeo, quien veía en él al reformador que la Iglesia necesitaba. Miguel Ghislieri tomó el nombre de Pío V ,es elegido Papa en 1566 a los sesenta y dos años de edad. No es un príncipe, sino un asceta el que la Orden de Santo Domingo . Desde el primer momento de su pontificado, puso de manifiesto que estaba decidido a aplicar no sólo la letra, sino también el espíritu del Concilio de Trento. Con motivo de la coronación de un nuevo papa, solían distribuirse regalos a la multitud; Pío V ordenó que se diesen dichos regalos a los pobres de los hospitales y que se repartiese, entre los conventos más necesitados de la ciudad, el dinero que estaba destinado a cubrir los gastos de un banquete que solía ofrecerse a los cardenales, embajadores y otras altas personalidades. Uno de los primeros decretos del nuevo Pontífice fue para que los obispos residiesen en sus diócesis y los párrocos en sus parroquias, so pena de severos castigos. San Pío V se ocupó con el mismo celo de purificar la curia, que de acabar con los bandoleros en los Estados Pontificios; de promulgar leyes contra la prostitución, que de prohibir las corridas de toros. En una época de escasez, importó de Francia y Sicilia grandes cantidades de grano y mandó distribuir gratuitamente la mayor parte y vender el resto a un precio inferior al de costo. Resuelto a acabar con el nepotismo, mantuvo a sus parientes a distancia; aunque continuando la tradición tuvo que elevar a uno de sus sobrinos al cardenalato, le concedió poderes muy reducidos.
El nuevo Papa ofrece a la Iglesia el Breviario y Misal Romanos para que alimente su oración: también se esfuerza por confirmar a toda la Iglesia en la misma fe. Así publica el "Catecismo" del Concilio de Trento, llamado "Catecismo Romano",el nuevo Breviario fue publicado en 1568; en él se omitían las fiestas y extravagantes leyendas de algunos santos y se daba a las lecciones de la Sagrada Escritura su verdadero lugar. El nuevo Misal, que apareció dos años más tarde, restableció muchas costumbres antiguas y adaptó la vida litúrgica a las necesidades de la época. La nueva liturgia fue obligatoria en toda la Iglesia de occidente excepto en los casos en que existían costumbres locales que databan de más de doscientos años, como por ejemplo, en la Orden de Predicadores, a la que pertenecía el Papa. A San Pío V debió la Iglesia la mejor edición que se había hecho hasta entonces de las obras de Santo Tomás de Aquino, quien fue titulado Doctor de la Iglesia por el mismo papa. Las penas que decretó san Pío V contra las violaciones del orden moral eran tan severas, que sus enemigos le acusaron de que quería convertir a Roma en un monasterio. El éxito del papa se debió, en gran parte, a la veneración que el pueblo le profesaba por su santidad. Ayunaba en el adviento y durante la cuaresma, aun en sus últimos años de vida, a pesar de sus achaques. Su oración era tan fervorosa, que el pueblo aseguraba que obtenía cuanto pidiese a Dios. Frecuentemente visitaba los hospitales y asistía personalmente a los enfermos.

Las reformas que hemos enumerado, habrían consumido todas las energías de un hombre común y corriente; en el caso de san Pío V no eran siquiera su principal preocupación. Los dos grandes problemas de su pontificado fueron la divulgación del protestantismo y las invasiones de los turcos. Contra ambas amenazas trabajó incansablemente; dio nuevo impulso a la Inquisición, de suerte que el sabio Bayo, cuyos escritos fueron condenados, sólo pudo salvar la vida al retractarse. Pero no todos los éxitos del papa contra el protestantismo se debieron a métodos tan drásticos, ya que, por ejemplo, san Pío V convirtió a un inglés, simplemente con la santidad y dignidad que trashumaban de él. Durante su pontificado, se completó el catecismo que el Concilio de Trento había mandado redactar y el santo Pontífice mandó traducirlo inmediatamente a varias lenguas. Igualmente impuso a los párrocos la obligación de impartir instrucción religiosa a los niños y jóvenes. Aunque san Pío V era más bien conservador, se adelantó a la mayoría de sus contemporáneos en la importancia que atribuía a la instrucción en el caso del bautismo de los adultos.

Su corazón se inquieta frente a las nuevas situaciones pastorales. Por una parte, mundos recientemente descubiertos que es necesario evangelizar; y por otra, países protestantes que comienzan a nacer. A fin de abordar tales problemas crea dos congregaciones cardenalicias que serán base de la posterior Sagrada Congregación "De Propaganda Fide" (creada en 1622). Proclama a Tomás de Aquino "Doctor de la Iglesia" e impulsa la "Opera Omnia" conocida como "Piana".


Se esfuerza por hacer coincidir la sociedad terrena con el Reino de Dios. Ve destrucción y muerte sobre Europa con la inminente invasión de los otomanos. Por eso, propicia entre los príncipes la liga de España y Venecia para detenerlos. Se alcanza la victoria en Lepanto el día 7 de octubre de 1571, mientras el Papa se encuentra en oración a María, la Madre de Dios, en su devoción al rosario; por ello instituye para este día la fiesta con el título de Nuestra Señora de la Victoria que en 1573 se denominará "del Rosario".

Pío V apoyo a Don Juan de Austria y Marcantonio Colonna, que acabaron con el poder de los turcos en el Mediterráneo. Al mando de un ejército de veinte mil soldados, zarparon de Corfú y encontraron a la flota turca en el Golfo de Lepanto. Allí derrotaron a los turcos en una de las más famosas batallas navales. El papa había orado por la flota cristiana -frecuentemente con los brazos en cruz-, desde que ésta zarpó. Además, había decretado oraciones públicas y ayunos privados. Precisamente a la hora de la batalla, se llevaba a cabo en la iglesia de la Minerva una procesión del santo rosario para pedir por la victoria de los cristianos. El papa se hallaba tratando algunos negocios con varios cardenales; súbitamente interrumpió la conversación, abrió la ventana y permaneció unos minutos con los ojos clavados en el cielo. Después cerró la ventana y dijo a los cardenales: «No es el momento de hablar de negocios; demos gracias a Dios por la victoria que ha concedido a los ejércitos cristianos». Para conmemorar dicha victoria, incluyó más tarde, en las Letanías de la Virgen, la invocación «Auxilio de los cristianos», e instituyó una fiesta en honor del santo rosario. El día de la gran victoria fue el 7 de octubre de 1571. Al año siguiente, el papa sufrió el violento ataque de una dolorosa enfermedad de la que había sufrido mucho tiempo y que sus austeridades habían agravado. Dicha enfermedad le llevó a la tumba el 1 de mayo de 1572, a los sesenta y ocho años de edad.

San Pío V -el último de los papas que alcanzó el honor de los altares hasta el advenimiento de san Pío X- fue canonizado en 1712. El santo Pontífice practicó durante toda su vida la austeridad monacal de su juventud. Su bondad y fervor eran proverbiales: no se contentaba con ayudar económicamente a los pobres y a los enfermos, sino que los asistía personalmente. Cierto que en el carácter de san Pío V había también un aspecto de rudeza, que muchos historiadores se han encargado de subrayar; pero durante su pontificado, en el que no le faltó el apoyo y el ejemplo de hombres de la talla de un san Felipe Neri, Roma empezó a percibir los resultados del Concilio de Trento y volvió a merecer el título de Ciudad Apostólica y Primera Sede del mundo.
San Pío V murió santamente en Roma el 1 de mayo de 1572, a sus sesenta y ocho años y siete de papado. Beatificado por Clemente X, fue canonizado por Clemente XI el 22 de mayo de 1721. Su cuerpo se venera en la capilla del Santísimo Sacramento de la basílica romana de Santa María la Mayor.

Semblanza espiritual

Ejemplo de pobreza, humildad e inagotable actividad, es elegido dos veces prior por los hermanos de su Orden. Todo lo edifica sobre la oración. Siendo Papa Pío V visita a pie las iglesias de Roma. Su vida testifica la palabra del apóstol Pablo: "¿No sabéis que sois santuario de Dios y que el Espíritu de Dios habita en Vosotros?"

En cuanto conductor del Pueblo de Dios, vibra con las vicisitudes de los pobres, siente cariño por los cristianos de Roma, que si en un principio fueron muy entusiastas con él, después lo apreciarán como a un padre. En Roma reformó las costumbres del clero y del laicado.

Desde el momento en que es elegido Papa, conservará el espíritu y el hábito dominicano dedicándose con total decisión a poner en práctica, con el ejemplo de su vida, todas las consignas del Concilio de Trento para la reforma de la Iglesia y el bien de las almas. Estimuló la formación teológica de los clérigos en los seminarios a los que, entre otras medidas, propone la introducción de la enseñanza de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino.

SAN PÍO V
ORA PRO NOBIS.


HÉROES DEL CONCILIO DE TRENTO DIEGO LAÍNEZ S.J.




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HÉROES DEL CONCILIO DE TRENTO
DIEGO LAÍNEZ S.J.
El 26 de octubre de 1546 es uno de los días más altos de la Historia de España y de la Iglesia Católica en su aspecto espiritual. Fue el día en que Diego Laínez, teólogo del Papa, futuro general de los Jesuitas, pronunció en el Concilio de Trento su discurso sobre la "Justificación".Ahora podemos ver que lo que realmente se debatía allí era nada menos que la unidad moral del género humano. De haber prevalecido cualquier teoría contraria, se habría producido en los países latinos una división de clases y de pueblos, análoga a la que subsiste en los países nórdicos; donde las clases sociales que se consideran superiores estiman como una especie inferior a las que están debajo y cuyos pueblos consideran a los otros y también a los latinos con absoluto desprecio, llamándonos, como nos llaman, "dagoes", palabra que vendrá tal vez de Diego, pero que actualmente es un insulto.
Cuando se estaba debatiendo en Trento sobre la "Justificación", propuso un santísimo, pero equivocado varón, Fray Jerónimo Seripando, si además de nuestra justicia no sería necesario para ser absuelto en el Tribunal de Dios, que se nos imputasen los méritos de la pasión y muerte de N. S. Jesucristo, al objeto de suplir los defectos de la justicia humana, siempre deficiente. Se sabía que Lutero había sostenido que los hombres se justifican por la fe sola y que la fe es un libre don de Dios. La Iglesia Católica había sostenido siempre que los hombres no se justifican sino por la fe y las obras. Esta es también la doctrina que se puede encontrar explícitamente manifiesta en la Epístola de Santiago el Menor, cuando dice: "¿No veis cómo por las obras es justificado el hombre y no por la fe solamente?"
Ahora bien, la doctrina propuesta por Jerónimo Seripando no satisfacía a nadie en el Concilio; pero, como se trataba de un varón excelso, de un santo y de un hombre de gran sabiduría teológica, no era fácil deshacer todos sus argumentos y razones. Esta gloria correspondió al P. Laínez, que acudió ante la perplejidad del Concilio con una alegoría maravillosa:
Se le ocurrió pensar en un Rey que ofrecía una joya a aquel guerrero que venciese un torneo. Y sale el hijo del Rey y dice a uno de los que aspiran a la joya: "Tú no necesitas sino creer en mí. Yo pelearé, y si tú crees en mí con toda tu alma, yo ganaré la pelea". A otro de los concursantes el hijo del Rey le dice: "Te daré unas armas y un caballo; tú luchas, acuérdate de mí, y al termino de la pelea yo acudiré en tu auxilio". Pero al tercero de los aspirantes a la joya le dice: "¿Quieres ganar? Te voy a dar unas armas y un caballo excelentes, magníficos; pero tú tienes que pelear con toda tu alma".
La primera, naturalmente, es la doctrina del protestantismo: todo lo hacen los méritos de Cristo. La tercera la del Catolicismo: las armas son excelentes, la redención de Cristo es arma inmejorable, los Sacramentos de la Iglesia son magníficos; pero, además, hay que pelear con toda el alma; esta es la doctrina tradicional de nuestra Iglesia. La segunda: la del aspirante al premio a quien se dice que tiene que pelear, pero que no necesitará esforzarse demasiado, porque al fin vendrá un auxilio externo que le dará la victoria, al parecer honra mucho los méritos de Nuestro Señor, pero en realidad deprime lo mismo el valor de la Redención que el de la voluntad humana.
La alegoría produjo efecto tan fulminante en aquella corporación de teólogos, que la doctrina de Laínez fue aceptada por unanimidad. Su discurso es el único, ¡el único!, que figura, palabra por palabra, en el acta del Concilio. En la Iglesia de Santa María, de Trento, hay un cuadro en que aparecen los asistentes al Concilio. En el púlpito está Diego Laínez dirigiéndoles la palabra. Y después, cuando se dictó el decreto de la justificación, se celebró con gran júbilo en todos los pueblos de la Cristiandad; se le llamaba el Santo Decreto de la Justificación...
Pues bien, Laínez entonces no expresaba sino la persuasión general de los españoles. Oliveira Martíns ha dicho, comentando este Concilio, que en él se salvó el resorte fundamental de la voluntad humana, la creencia en el libre albedrío. Lo que se salvó, sobre todo, fue la unidad de la Humanidad; de haber prevalecido otra teoría de la Justificación, los hombres hubieran caído en una forma de fatalismo, que los habría lanzado indiferentemente a la opresión de los demás o al servilismo. Los no católicos se abandonaron al resorte del orgullo, que les ha servido para prevalecer algún tiempo; pero que les ha llevado últimamente (porque Dios ha querido que la experiencia se haga), a desprenderse poco a poco de lo que había en ellos de cristiano, para caer en su actual paganismo, sin saber qué destino les depara el porvenir, porque son tantas sus perplejidades y divisiones que, al lado de ellas, nuestras propias angustias son nubes de verano
Diego Laínez fue el mayor de los siete hijos de Juan Laínez e Isabel Gómez de León vino al mundo en la localidad Soriana de Almazán en un día para nosotros desconocido de 1512.
Realizó estudios de letras en Sigüenza (1528) y de filosofía en Alcalá de Henares (1528-1532). Habiendo oído hablar del peregrino Iñigo de Loyola, partió hacia París junto con su compañero Alfonso Salmerón, con el deseo de encontrarle.
Allí estudió teología (1532-1536) y, después de haber hecho los ejercicios con Ignacio de Loyola, decidió adherirse al proyecto común de aquel primer grupo de siete “amigos en el Señor” que, en la colina de Montmartre, sellaban con voto su deseo de ir a Tierra Santa para vivir y evangelizar allí perpetuamente.
Tras hacer los Ejercicios Espirituales decide unirse al grupo de “amigos en el Señor” del que nacerá la Compañía de Jesús. En 1537 recibe la ordenación sacerdotal con otros compañeros del grupo.
Al ser imposible cumplir su proyecto de viajar a Tierra Santa ,por la guerra contra el Turco,deciden ponerse a disposición del Papa. Éste encarga a Diego ser profesor de Teología en la Sapienza. Pronto será enviado fuera de Roma para predicar, confesar, dar Ejercicios Espirituales y contrarrestar las ideas luteranas que avanzan por Europa.
El Papa le envía al Concilio de Trento donde ejercerá una importante actividad entre los padres conciliares.La Reforma Luterana vio en Diego Laínez su máximo rival teológico, a la hora de analizar y cuestionar las tesis protestantes sobre la justificación, la gracia y la libertad; el valor de los sacramentos, especialmente la Eucaristía y la Penitencia, así como el valor del sacerdocio y el Magisterio de la Iglesia Católica, última instancia para la
interpretación correcta de la Sangra Escritura, que junto con la Tradición, constituyen las normas supremas del Credo. En las interrupciones del Concilio ,Laínez no cesa en su actividad por diversos territorios, contribuyendo a la necesaria reforma de la Iglesia. En el año 1552 Ignacio lo nombra Provincial de Italia. Además, Laínez no abandona su tarea intelectual y sigue escribiendo sobre cuestiones que preocupan a la Iglesia y a la sociedad de su tiempo.
En 1556 muere Ignacio y Laínez es nombrado Vicario General de la Compañía, hasta que en 1558 la primera congregación general le elige segundo General de los jesuitas.
Laínez tiene el reto de continuar la obra que Ignacio había comenzado y toma el testigo con decisión y valentía manteniendo el carisma ignaciano. Entre otras muchas actividades impulsa los centros educativos y apoya con fuerza la labor de la Compañía en tierras de misión.
Siendo General es llamado a participar al lado del Legado Pontificio en el Coloquio de Poissy ante la delicada situación de la Iglesia en Francia y también asiste al último periodo del Concilio. A su vuelta a Roma Diego Laínez está exhausto y en esta ciudad muere en 1565. Para entonces la Compañía tiene ya dieciocho provincias agrupadas en cuatros asistencias y unos tres mil miembros distribuidos por el mundo.
A fines del siglo xix, sus textos fueron reunidos en dos colectáneas: Disputationes tridentinae y Disputationes variae ad Concilium Tridentinun spectantes, Oeniponte.
Fuentes:
Página de Hispanidad , Ramiro de Maeztu
espiritualidadignaciana.org
mercaba.org
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