Un hermano nos preguntó,¿quienes son los gigantes de los que habla la biblia ?,los llamados "Nephilim", la biblia habla de ellos en Génesis 6 ,en 2 Samuel 21,20 ,en 1 crónicas 20,6 ,¿se les considera una mezcla de ángeles caídos y humanas? ,¿que tan verdadero es eso? A ellos se les atribuye las grandes construcciones de la antigüedad, los avances en la tecnología ,revelaciones de los astros , el universo , la arqueología habla un poco de ellos como líderes y en este caso los veían como dioses ,hay muchas especulaciones sobre ellos ,¿cómo explica nuestra Santa Madre Iglesia eso ?
RESPUESTA:
Tú pregunta es interesante, primero habría que poner en contexto varias cosas, las Sagradas escrituras nos presentan varios géneros literarios, pero trata básicamente de Dios y el hombre.
Hay, pues, dos autores en la Biblia: Dios es el autor principal y el hombre es el autor secundario.
La Biblia es palabra de Dios porque de Él viene. Y es palabra del hombre, porque surge de la inteligencia y de los dedos humanos que inspirados por Dios escriben su mensaje. Dios es como el corazón y el hombre como el instrumento.
Los textos no siempre quieren presentar reportajes en directo, ni narraciones históricas o científicas. Son reflexiones de la fe sobre las grandes cuestiones del hombre o sobre los problemas que golpean a la vida de la Comunidad en un determinado momento.
La Biblia ha tenido una larga historia, cuya reconstrucción está llena de complejidades: no disponemos de fechas precisas y datos para todos los libros de la Sagrada Escritura.
Por otra parte, no hay que olvidar nunca el dato de la tradición oral: primero la tradición, después la Escritura; es más, la tradición se mantiene como realidad viva que interactúa con los escritos durante todo el periodo de la formación del Antiguo Testamento.
Bueno todo esto para llegar a que la Biblia o Palabra de Dios o Revelación Divina, está escrita por humanos y está compuesta de varios géneros literarios o sentidos literarios que podemos dividir en ;
a)Sentido literal: no significa interpretar al pie de la letra el texto, sino tratar de buscar el sentido que le dio el autor mismo de ese texto, teniendo en cuenta la intención del autor, el auditorio a quien se dirigía, la situación de su tiempo y el género literario empleado. Este sentido literal requiere del uso de la crítica en sus dos vertientes: literaria e histórica.
Primero, crítica literaria: analiza el género literario en que está escrito ese libro de la Biblia.
Segundo, la crítica histórica: descubre la historia literaria del libro o pasaje bíblico en cuestión, ubicando la época y cultura en que se escribió y así conocer la intención teológica del autor.
b) Sentido espiritual: supera el conocimiento del autor humano, aunque se apoya en sus escritos. Se desprende no de las palabras sino de las realidades que se ocultan bajo esas palabras. Este sentido espiritual se divide a su vez en: sentido pleno y sentido típico.
c) Sentido pleno: significa ver ese texto a la luz de la totalidad de la Escritura, a la luz de la Tradición y echando mano de la analogía de la fe. Es un sentido más profundo que el sentido literal.
1. A la luz de la totalidad de la Escritura significa que ese texto analizado hay que entenderlo en conexión con otros textos de la Sagrada Escritura que lo explicitan o lo profundizan.
2. A la luz de la tradición significa que no se puede analizar un texto sin tener en cuenta la interpretación de la Tradición viva de la Iglesia, que viene analizando esos textos desde los orígenes. Esta Tradición viva está reflejada, sobre todo, en la doctrina de los Santos Padres de Oriente y Occidente, y en la liturgia 16.
3. La analogía de la fe significa la conexión que tienen las verdades de la fe entre sí. Pongamos un ejemplo:
Isaías 7, 14: “Pues bien, el Señor mismo va a darnos una señal: He aquí que una doncella está en cinta. Y va a dar a luz un hijo. Y le pondrá por nombre Emmanuel”.
Mateo 1, 22-23: “Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Emmanuel”.
d) Sentido típico: es leer toda la Biblia en referencia a Cristo, en quien la Escritura tuvo su plenitud. Cristo es el nuevo Adán, el nuevo Abel, el nuevo José, el nuevo Moisés, el Siervo doliente de Isaías, el nuevo Jonás, etc. Cristo viene a ser el modelo y la figura de cuanto está contenido en la Escritura.
Bueno con todo esto hay que saber en ocasiones Filología, Exégesis, Hermenéutica, Heurística, Critica textual por mencionarte algunas, para así entender los textos que a nuestros ojos o criterios actuales pueden parecer ilógicos, sin sentido o contradictorios.
Y ahora si refiriéndonos a los Nephilim o "Gigantes que se refieren a ellos en citas como Génesis, Samuel o Crónicas debemos saber que la palabra hebrea “Nephilim”, que es traducida como gigantes en 6,4, puede significar "los caídos". Los Padres de la Iglesia como San Jerónimo, generalmente lo refieren a los hijos de Set, el linaje escogido. En 1 Sam. 19,9 se dice que un espíritu malo posee a Saúl, aunque es probablemente una expresión metafórica; más explícito es 1 Rey. 22,19-23, en donde se describe a un espíritu en medio del ejército celestial y que se ofrece, por invitación del Señor, para ser un espíritu mentiroso en la boca de los falsos profetas de Ajab. Siguiendo a los escolásticos, podemos explicar esto como un “malum poenae”, que es realmente causado por Dios debido a las faltas de los hombres. Una verdadera exégesis, sin embargo, insistiría en el tono puramente imaginativo de todo el episodio; lo que está destinado a ocupar nuestra atención no es tanto la forma en que se lanza el mensaje, sino el contenido real de ese mensaje.
Los Nephilim o "Los hijos de Dios": “Algunos intérpretes consideran que se trata de seres divinos o celestiales como ángeles caídos ( Job 1.6; 2.1; 38.7; Sal 29.1; 89.7); otros piensan que son hijos de la línea piadosa de Set, o de las familias gobernantes (cf. Sal 82.6). La primera interpretación toma en cuenta una creencia común entre los pueblos de la región, acerca de una raza de gigantes que habrían nacido de la unión antinatural de seres sobrenaturales con mujeres. Aunque el relato bíblico contiene aspectos oscuros, su intención es afirmar una vez más la incontenible expansión del pecado en el mundo y la corrupción creciente del género humano. Véanse 1 P 3.20 nota m; Jud 6 n.”
Números 13,33, “También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes. Nosotros éramos, a nuestro parecer, como langostas, y así les parecíamos a ellos”.
“Los hijos de Anac” eran un grupo de cananeos, famosos por su estatura. Aquí se los designa con el término hebreo “Nefilim” (gigantes), probablemente porque la tradición los había relacionado con los gigantes de Gn 6.1-4. Véase Dt 2.10-11”
Hay 3 formas de interpretar esta expresión de” Nephilim” o Hijos de Dios
1. "Hijos de Dios" se refiere a ángeles caídos que vivían en la tierra que se casaron con las hijas de los hombres. Los Nefilim son los gigantes descendientes de estos matrimonios.
2. "Hijos de Dios" se refiere a los descendientes de Set, que eran hombres piadosos que pecaron por casarse con descendientes de Caín, quienes habrían sido paganos. Los Nefilim eran simplemente "héroes", no gigantes, y pueden o no haber sido la descendencia de los matrimonios mixtos.
3. "Hijos de Dios" es mejor traducido como "reyes" o "hijos de nobles" y "Nephilim" traduce mejor como "príncipes" o "grandes hombres." Es decir, los "hijos de Dios" la realeza o los aristócratas que fueron por lo general inmorales, se casaron con las mujeres comunes, posiblemente contra su voluntad o a pesar de que ya estaban casadas.
Hay argumentos exegéticos a favor y en contra de esas 3 posturas
Independientemente de la interpretación que uno acepte, no existe ninguna contradicción sobre que los Nefilim aparecieron tanto antes como después del diluvio. Génesis 6:4 dice, "Los Nefilim fueron sobre la tierra en aquellos días, y también después." Si los Nefilim fueron hijos gigantes de los seres humanos, existieron casos como Goliat de Gat en 1 Samuel 17:1-58 que era un filisteo y tenía de altura seis codos y un palmo (1 Sam. 17:4).
Si eran hijos de los ángeles caídos, los ángeles caídos podrían haber vuelto después del diluvio y tener más descendencia.
Si los Nefilim eran héroes o nobles, la sociedad después del diluvio, podrían producir héroes y nobles tan bien como la sociedad antes del diluvio.
Y pues entramos en el terreno de la suposición, pero como explicábamos ,si analizamos los textos, y lo que rodea a los hombres que inspirados por Dios escribieron la Biblia, pues debemos tratar de comprender el mensaje real que hay en esos textos y me inclino a pensar que eran hombres con características superiores ya sea físicas o intelectuales que ante los ojos de los hombres de su época pudieran parecer "superiores" y tratando de explicar esa superioridad les dieron el epíteto de "Gigantes" o Nephillim.
Sobre lo que se les atribuye de grandes constructores, o que revelaron los secretos de los astros o del universo, eso sería simple especulación y sin un sustento bíblico ni arqueológico serio y comprobable hasta el momento.
La Iglesia Católica no va más allá en este tema, pero quizá valdría la pena consultar a Exegetas y Arqueólogos para conocer mejor su opinión.
Ciertamente en toda la historia de la humanidad han existido personas que sobresalen en talla y corpulencia a los que generalmente les decimos gigantes por su tamaño, como pueden ser algunos deportistas de basketball o fútbol americano por poner un ejemplo, sabemos que la talla promedio de un hombre en la Edad Media era promedio de 1.60 mts, así que cualquiera que sobrepasara esta estatura podría considerarse un "gigante" y lógicamente en todas las épocas esta ha sido así
Concluyamos lo que sabemos:
1. La palabra "Gigantes" es la traducción del término "Nephilim". No es seguro que esa sea la traducción apropiada. Parece significar "los caídos" también aparte de tener relación con la estatura.
2. Los Padres antiguos pensaron que esos "nephilim" fueron el resultado de la unión ilícita de ángeles y mujeres. Los Padres posteriores rechazaron esa interpretación. Enseñaron que fueron el resultado de la unión de setitas y cainitas creando una sociedad más corrompida.
3. El pueblo israelita era de estatura promedio baja comparados con otros pueblos antiguos. La referencia a "nephilim" en tiempos de la conquista se debe, tal vez, al encuentro con pueblos de estatura promedio más alta.
4. No se puede tomar en forma literal sencilla las afirmaciones del hagiógrafo sin tomar en cuenta los usos y costumbres para narrar de la época. Que Saúl se describa como el mejor parecido y más alto no necesariamente quiere decir que era un gigante. Puede ser una manera hiperbólica de resaltar sus cualidades físicas. Igual aplica a la descripción de los "gigantes"
5. La Iglesia NO tiene una enseñanza oficial sobre quiénes eran esos "nephilim" ni se ha pronunciado sobre estos temas. Son tópicos en los que gozamos de libertad de discusión siempre que se respete la fe.
En México es tradición festejar el día de “Corpus Christi”
desde épocas de la Colonia, la fiesta de Corpus se remonta al siglo XIII cuando por instancias de Santa Juliana de
Cornillón, el obispo de Lieja instituyó la devoción al Cuerpo y Sangre de
Cristo en 1242, luego en Italia en 1263 ocurrió el denominado “Milagro de
Bolsena” cuando un sacerdote de Bohemia ,Berengario de Tours , recién llegado a
la pequeña localidad italiana de Bolsena tenía dudas de la presencia real de Cristo
en la Eucaristía, al celebrar Misa en la Iglesia donde está la tumba de Santa
Cristina, durante la consagración la hostia empezó a manar sangre lo cual fue
visto por todos y llegó a oídos del Papa Urbano IV que en 1264 quiso instituir
la solemnidad del Corpus Christi como fiesta de precepto para la Iglesia
universal, el jueves sucesivo a Pentecostés. En la bula de institución,
titulada “Transiturus de hoc mundo” (11 de agosto de 1264) el Papa Urbano alude
a las experiencias místicas de Santa Juliana, avalando su autenticidad, el Papa
Urbano IV pidió a uno de los mayores teólogos de la historia, Santo Tomás de
Aquino —que en aquel tiempo acompañaba al Papa y se encontraba en Orvieto—, que
compusiera los textos del oficio litúrgico de esta gran fiesta. Ese es el
origen de los himnos eucarísticos tan bellos como el “Tantum ergo”, “Pange
Lingua” o el “Adoro Te devote” que se siguen usando en la Iglesia, son obras
maestras, en las cuales se funden teología y poesía, textos que hacen vibrar
las cuerdas del corazón para expresar alabanza y gratitud al Santísimo
Sacramento.
