ORIGEN DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

ORIGEN DE LA VIRGEN DE GUADALUPE

MEXICANA O ESPAÑOLA?

Ya cerca el 12 de diciembre festividad de la Virgen María de Guadalupe , Reina de México y emperatriz de América queremos compartirles esto,es importante siempre mencionar que los Cristianos Católicos amamos y reverenciamos a la Madre de Dios (Lc 1,43) a María Santisima, que nuestra fe esta puesta en N.S. Jesucristo y que habiendonos dejado a su Madre, como Madre nuestra(Jn19,26) la amamos y respetamos y la llamamos bienaventurada de generación en generación según las Escrituras (Lc 1,48).

Como siempre los sectarios, protestantes y enemigos de Dios y de la Iglesia tienen un especial encono en atacar a la Virgen María y para eso se valen de falacias y pseudoargumentos creyendo que a fuerza de repetir una mentira se convierte en verdad.

Dicen por ejemplo que los Católicos adoramos a la Virgen María, lo cual es falso, solo a Dios adoramos a nadie más, pero eso les enseñan, dicen que tenemos miles de Virgenes y que María solo es una, la realidad es que desconocen que nosotros solo creemos en una sola Virgen María como Madre de Dios y que eso si tiene diversas advocaciones de acuerdo al lugar donde se venere, por ejemplo Virgen de Fatima en Portugal,Virgen de Lourdes en Francia,Virgen de Czestochowa en Polonia Virgen de Schöenstat en Alemania, Virgen de Akita en Japón ,Virgen de Guadalupe en México y así diferentes advocaciones, pero es la misma Virgen María , es una sola persona , esto es lo que entendemos de una advocación "es una forma particular de llamarle a una misma persona".

Pensemos en nuestra mamá biológica, quiza nosotros le digamos mamá, para otras personas será la "Señora x" o quiza sea "Maestra" o " Doña fulanita" ,pero siempre será la misma persona,pues pasa lo mismo con la Virgen María.

Los mexicanos amamos a Dios y de forma especial a su madre, que vino a quedarse con nosotros en la advocación de "Guadalupe", y aquí viene uno de los ataques de los herejes, y sectarios protestantes, ellos dicen " La Virgen de Guadalupe original está en Extremadura España" y lógicamente sorprenden a quien no sabe o esta enterado de esto,pues con eso tratan de engañar y sorprender a los católicos poco instruidos.

Algunos sectarios hacen referencia que la virgen María en su advocación de Guadalupe realmente no es mexicana sino española en cuanto nombre, por supuesto que piden citas bíblicas (parecen no entender que no todo esta en la Biblia Jn 21,25 y Jn 20,30)cuando es claro que la Virgen María Madre de Dios es una sola y que tiene en todo el mundo diferentes advocaciones, que son la forma de llamar a la Virgen dependiendo del idioma y el país en donde se tenga alguna devoción a la mujer que ama tanto el Señor Dios.

Primero debemos de mencionar que en España en Extremadura se conserva una imagen de una Virgen Morena, su advocación es conocida como "Virgen de Guadalupe" encontrada por un pastor de nombre Gil Cordero en 1326 , vecino del pueblo de Cáceres, a quien se le apareció junto al río Guadalupe, de quien tomó el nombre la Virgen y el pueblo. Según esta misma leyenda, la imagen había estado siglos atrás junto al cuerpo de San Lucas, expuesta en Roma y en Sevilla, hasta que en 714, en plena conquista musulmana, la imagen fue escondida junto al río Guadalupejo, nombre que viene de la unión de la palabra árabe "wad" (río) y la contracción latina "lux-speculum" (espejo de luz), donde permaneció hasta su hallazgo por Gil Cordero.

El investigador francés Jacques Lafaye, especialista en el tema de la Virgen de Guadalupe en México, añade que aunque el sufijo -lupe ha sido interpretado como de origen latino (lupus, lobo), una investigación filológica más detallada (al -artículo árabe) nos daría guad-al-upe, que significaría más bien río oculto o corriente encajonada

La imagen española de la “Guadalupe” es una antigua talla de madera de cedro y policromada, una escultura románica revestida por ricos mantos de precioso brocado que le confieren una forma triangular muy del gusto de la época.

Su apariencia es muy diferente al lienzo del Tepeyac, no sólo por sus rasgos ibérico-bizantinos, sino además porque lleva al Niño Jesús en su brazo izquierdo; un cetro real en su mano derecha y una gran corona de oro sobre su cabeza.

La imagen española de la “Guadalupe” es una antigua talla de madera de cedro y policromada, una escultura románica revestida por ricos mantos de precioso brocado que le confieren una forma triangular muy del gusto de la época. Su apariencia es muy diferente al lienzo del Tepeyac, no sólo por sus rasgos ibérico-bizantinos, sino además porque lleva al Niño Jesús en su brazo izquierdo; un cetro real en su mano derecha y una gran corona de oro sobre su cabeza.

Mide la talla de Nuestra Señora, 59 cms de alto y pesa 3.975 gramos. Pertenece al grupo de Vírgenes Negras de la Europa Occidental del siglo XII.Su fiesta se celebra cada año el día 6 de septiembre

Es importante decir que hay varias advocaciones de la Virgen María enque aparece con tez morena Cares, Czestochwa,la Virgen Nuestra Señora de las Virtudes(Villena España) Ntra Señora de Argene Coria(España)Virgen de Le Puy(Francia) Virgen negra de Toulouse (Francia)

La Virgen María se apareció en México, en el Nuevo Mundo, en 1531. Menos de 20 años mas tarde 9 millones de los habitantes, que profesaron por siglos una religión politeísta con crueles sacrificios humanos, habían sido convertidos al cristianismo. La Virgen se aparece con un nombre que era conocido tanto por los indios como por los españoles: LA VIRGEN DE GUADALUPE (México) que es la patrona de México y de toda América. Para los españoles porque es un nombe español de la querida Virgen que se venera en Cáceres. ¿Pero, por que era Guadalupe un nombre familiar para los indios aun en aquella época?

Se cree que en la aparición a Juan Bernardino, el tío enfermo de Juan Diego, Nuestra Señora usó el término azteca (nahuatl) de "Coatlaxopeuh", el cual es pronunciado “Quatlasupe” y suena extremadamente parecido a la palabra en español Guadalupe.de ahí que quiza los españoles se les facilitó pronunciar con el familiar "Guadalupe" , el nombre nahuatl ·Coa· significando serpiente, ·tla· el artículo "la", mientras ·xopeuh· significa aplastar. Así Nuestra Señora se debió haber referido a ella misma como “la que aplasta la serpiente., recordando la profecía de Gen 3,15 y relacionandola con Ap 12,1

Así resulta que la Virgen María tiene una advocación en España en Caceres ,en la región de Extremadura que fue venerada desde el siglo XIII y al ser conocida por muchos de los conquistadores y al oir el nombre en Nahuatl de la aparición mariana en México ,por fonética nombraron igualmente Guadalupe a la advocación aparecida al indio Juan Diego

Ahora para decir que algo es igual o similar debe de tener caracteristicas semejantes , veamos la imagen de la Virgen de Extremadura, la "Guadalupe Española" , es una imagen en una escultura tallada en madera que tiene diferencias notables en cuanto a posición, rasgos con la imagen que está en la tilma o ayate que presenta la "Guadalupe de México" y esto puede ser apreciado a simple vista, color, posicion de manos, rasgos, vestimenta,etc,etc. una copia debe ser igual a su original al menos en los grandes detalles, ¿lo es en éste caso, la mexicana de la española?

¿Parece una de éstas imágenes "copia" de la otra? pocos mexicanos saben que hay una Virgen de Guadalupe en España, pero no descalifica a una u otra advocación, la de Caceres de hechura humana, la de México una aparición divina,con los hallazgos cientificos inexplicable su creación a no ser por intervención sobrenatural ,ahora bien, quizá sean menos todavía los que sepan cómo es la Virgen extremeña, y comparándolas no se admite parecido.

Recordemos algo, Dios no prohíbe tener imágenes, pues Él mismo ordenó muchas veces que se hicieran imágenes como podemos ver en el Antiguo Testamento( Ex 25,18; Num 21,4-9; 1 Re 6; 1 Re 7), lo que prohíbe es tener "falsos dioses" esto es darle culto de adoración a una creatura,animal u objeto, y eso parecen no entenderlo los sectarios protestantes, a nosotros los verdaderos Cristianos Católicos nos queda claro que a Dios unicamente adoramos, no lo hacemos con nadie más, a la Virgen María y a los Santos los honramos y respetamos que es lo que significa "veneración" y conviene aclararlo siempre pues vendrán las hordas acusando de algo a los Católicos cuando son ellos los que están en el error.

Decía Sto. Tomás de Aquino; "El culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como realidades, sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes que nos conducen a Dios encarnado. Ahora bien, el movimiento que se dirige a la imágen en cuanto tal, no se detiene en ella, sino que tiende a la realidad de la que es imágen. (Summa theologiae, II-II, 81, 3, ad 3.)

Así pues una imagen de la Virgen María nos lleva y traciende hasta la Madre de Dios que el honró siempre y que es una gran intercesora de la humanidad sin menoscabo de Dios.

Siempre debe movernos a los Cristianos el amor a Dios y como muchos decimos "amo a la Virgen María porque Dios la amó primero".

Recuerda siempre decir esto hermano:

"Mi corazón en amarte eternamente se ocupe

Y mi lengua en alabarte madre mía de Guadalupe".

Imagen de la Virgen de Guadalupe, México

Imagen de la Virgen de Guadalupe, Extremadura España

EL PADRENUESTRO

EL PADRE NUESTRO ORIGINAL EN ARAMEO

Manuel Miles Christi

La oración del Padre Nuestro es única ya que N.S. Jesucristo nos enseña a llamar a Dios ,Padre, y pues es claro que desde el principio la Iglesia a sido la guardiana de preservar todas las verdades reveladas por Dios.
Actualmente anda circulando en muchas partes versiones "alternativas" del Padre Nuestro, que tienen influencias de New Age, budismo,yoga y panteismo, que no tiene nada que ver con la verdadera traducción del Arameo al Griego,Latin y posteriormente a todos los demás idiomas, piensan que el decir una mentira muchas veces lo convertirá en verdad, pero no es así,
Supuestamente en una piedra de marmol blanca hallada en el huerto de los Olivos se encontró la verdadera traducción, que difiere de la original consignada en los Evangelios y que solo en su imaginación gnóstica y del new age existe,porque yo he tratado de buscar y corroborarlo y pues no hay datos ni pruebas reales,mas que un mito que se ha propagado por los medios esotéricos,pero que no tiene que ver con la verdadera oración del Señor.
Yo me pregunto donde esta la dichosa piedra de marmol con el Padre Nuestro que dicen los de la New Age?

Pensemos lo siguiente,N.S. Jesucristo habló y predicó en arameo ,fue la lengua en que seguramente pronunció esta oración, y cuando se empezó a difundir el Evangelio fue en Griego la lengua común del Mediterraneo.
El Evangelio se propágó por todo el mundo principalmente en Griego y Latín, idiomas que eran considerados de uso común,culto y universal por el mundo conocido en esa época situandonos en el siglo I d.C. durante el apogeo del Imperio Romano, ahora bien las traducciones que devinieron del Arameo-Griego-Latín, forzosamente se tuvieron que adaptar a otros idiomas y giros linguisticos,de filología y de sintaxis se vio adaptada en cada ocasión que se tradujo de Griego y Latin a otros idiomas ,y para los que conocen de linguistica histórica,por eso hay pequeñas variantes que pareciera que se alejan de la interpretación original,pero es cuando las traducciones a otros idiomas no expresan la riqueza y toda la complejidad que una palabra en Griego ó Latin puede expresar a diferencia del Español, Ingles o cualquier otro idioma, finalmente nuestra versión castellana actual, reformada en la década del '90, por ejemplo al cambiar "deudas"(debita), que era literal del latín pero que en nuestros idiomas no tiene el amplio sentido que tiene en latín, por "ofensas", que se parece mucho al sentido latino de la palabra, y más todavía, al sentido de la palabra griega original. Lamentablemente, en los idiomas modernos es imposible expresar en una sola frase el doble sentido del último verso. En latín (malum)*, lo mismo que en griego (ponerós), la palabra que traducimos como "líbranos del 'mal'" quiere decir también 'El Malo', es decir, el Demonio, por lo que la frase dice -simultáneamente- "líbranos del mal" y "líbranos del Maligno":

En cuanto a la oración misma, la versión en Lucas 11,2-4, dada por Cristo en respuesta a la solicitud de sus discípulos, difiere en algunos detalles menores de la forma introducida por San Mateo (6,9-15) en medio del Sermón de la Montaña, pero claramente se ve que no existe razón alguna por la cual estas dos ocasiones deban ser consideradas como idénticas. Sería casi inevitable que si Cristo les enseñó esta oración a sus discípulos, tendría que haberla repetido más de una vez. Parece probable, a partir de la forma en que aparece el Padre Nuestro en la "Didajé",o "Liturgia de los Apostoles"(70 d.C.) que la versión en San Mateo fue la que adoptó la Iglesia desde el principio con fines litúrgicos. Nuevamente, no se le puede atribuir gran importancia a las semejanzas encontradas entre las peticiones de la oración del Señor y aquellas encontradas en oraciones de origen judío que se usaban en tiempos de Cristo. Ciertamente, no hay razón para tratar la fórmula cristiana como un plagio, pues en primer lugar las semejanzas son más bien parciales y, en segundo lugar, no tenemos una evidencia satisfactoria de que las oraciones judías hayan sido realmente de fecha anterior.

En la liturgia de la Iglesia, el Padre Nuestro ocupa un lugar preeminente, San Jerónimo afirmó (Adv. Pelag, III, 15) que "nuestro Señor mismo enseñó a sus discípulos que diariamente en el sacrificio de su cuerpo ellos deberían enfatizar el decir "Padre Nuestro..., etc". San Gregorio le otorgó al Padre Nuestro su lugar actual en la Misa romana inmediatamente después del Canon y antes de la fracción, y era una antigua costumbre que toda la asamblea debía responder con las palabras "Sed libera nos a malo". En las liturgias griegas, un lector recita el Padre Nuestro en voz alta mientras que el sacerdote y la gente lo repiten en silencio. Además, en el rito del bautismo, el rezo del Padre Nuestro ha sido desde los primeros tiempos un rasgo relevante, y en el Oficio Divino aparece repetidamente además de ser recitado tanto al principio como al final.

Cabe resaltar que el texto más antiguo encontrado y conservado del "Padre Nuestro" es en Griego y esta a resguardo de la Iglesia Católica en la Biblioteca Vaticana, se trata del Papiro Bodmer XIV-XV o tambien conocido como P75 y es del Evangelio de Lucas y data de principios del siglo III d.C.

Veamos ahora que dicen el Evangelio según San Mateo (Mt 6,7-13):
7 Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles,
que se figuran que por su palabrería van a ser
escuchados.
8 No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe
lo que necesitáis antes de pedírselo.
9 «Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás
en los cielos, santificado sea tu Nombre;
10 venga tu Reino; hágase tu Voluntad así en la
tierra como en el cielo.
11 Nuestro pan cotidiano dánosle hoy;
12 y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros
hemos perdonado a nuestros deudores;

13 y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del
mal.

Y según San Lucas (Lc 11,2-4):

2 El les dijo: «Cuando oréis, decid: Padre,
santificado sea tu Nombre, venga tu Reino,
3 danos cada día nuestro pan cotidiano,
4 y perdónanos nuestros pecados porque también
nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y
no nos dejes caer en tentación.»

En estos textos esta basado la oración del Señor o Padre Nuestro,veamos ahora algunas precisiones en cuanto idiomas.

LA ORACIÓN DEL SEÑOR:
PADRE NUESTRO

Padre nuestro (Español)

Padre nuestro que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu Reino;
hágase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy
nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación,
y líbranos del mal. Amén.

Pater Noster (Latín)

Pater noster qui es in caelis:
sanctificetur Nomen Tuum;
adveniat Regnum Tuum;
fiat voluntas Tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum
quotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos
dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a Malo. Amen

Πάτερ ἡμῶν (Griego)

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς,
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

Doxologia en griego
[Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας·]
ἀμήν.

Padre Nuestro Transliterado del Griego

Páter hemón, ho en tois ouranoís
hagiastheto to ónomá sou
eltheto he basileía sou
genitheto to thélemá sou
hos en uranói, kai epí tes ges
ton arton hemón ton epiousion dos hemín sémeron
kai aphes hemín ta opheilémata hemón
hos kai hemeís aphíemen tois opheiletais hemón
kai me eisenenkeis hemás eis peirasmón
allá rhusai hemás apó tou poneroú

Doxología transliterada

[Hoti sou estin he basileía, kai he dynamis, kai he doxa eis tous aionas],
amén

Vale la pena checar el Catecismo de la Iglesia Católica(CEC) para profundizar sobre esto mismo

¿Cuál es el origen de la oración del Padre nuestro? (Catecismo de la Iglesia Católica= CEC 2759-2760; 2773)

Jesús nos enseñó esta insustituible oración cristiana, el Padre nuestro, un día en el que un discípulo, al verle orar, le rogó: “Maestro, enséñanos a orar” (Lc 11, 1). La tradición litúrgica de la Iglesia siempre ha usado el texto de San Mateo (6, 9-13).

“LA SÍNTESIS DE TODO EL EVANGELIO”

¿Qué lugar ocupa el Padre nuestro en las Escrituras? (CEC2761-2764; 2774)

El Padre nuestro es “el resumen de todo el Evangelio” (Tertuliano); “es la más perfecta de todas las oraciones” (Santo Tomás de Aquino). Situado en el centro del Sermón de la Montaña (Mt 5-7), recoge en forma de oración el contenido esencial del Evangelio.

¿Por qué se le llama “la oración del Señor”? (CEC 2765-2766; 2775)

Al Padre nuestro se le llama “Oración dominical, es decir “la oración del Señor”, porque nos la enseñó el mismo Jesús, nuestro Señor.

¿Qué lugar ocupa el Padre nuestro en la oración de la Iglesia? (CEC 2767-2772; 2776)

Oración por excelencia de la Iglesia, el Padre nuestro es “entregado” en el Bautismo, para manifestar el nacimiento nuevo a la vida divina de los hijos de Dios. La Eucaristía revela el sentido pleno del Padre nuestro, puesto que sus peticiones, fundándose en el misterio de la salvación ya realizado, serán plenamente atendidas con la Segunda venida del Señor. El Padre nuestro es parte integrante de la Liturgia de las Horas.

“PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO”

¿Por qué podemos acercarnos al Padre con plena confianza? (CEC 2777-2778; 2797)

Podemos acercarnos al Padre con plena confianza, porque Jesús, nuestro Redentor, nos introduce en la presencia del Padre, y su Espíritu hace de nosotros hijos de Dios. Por ello, podemos rezar el Padre nuestro con confianza sencilla y filial, gozosa seguridad y humilde audacia, con la certeza de ser amados y escuchados.

¿Cómo es posible invocar a Dios como “Padre”? (CEC2779-2785; 2789; 2798-2800)

Podemos invocar a Dios como “Padre”, porque el Hijo de Dios hecho hombre nos lo ha revelado, y su Espíritu nos lo hace conocer. La invocación del Padre nos hace entrar en su misterio con asombro siempre nuevo, y despierta en nosotros el deseo de un comportamiento filial. Por consiguiente, con la oración del Señor, somos conscientes de ser hijos del Padre en el Hijo.

¿Por qué decimos Padre “nuestro”? (CEC 2786-2790; 2801)

“Nuestro” expresa una relación con Dios totalmente nueva. Cuando oramos al Padre, lo adoramos y lo glorificamos con el Hijo y el Espíritu. En Cristo, nosotros somos su pueblo, y Él es nuestro Dios, ahora y por siempre. Decimos, de hecho, Padre “nuestro”, porque la Iglesia de Cristo es la comunión de una multitud de hermanos, que tienen “un solo corazón y una sola alma” (Hch 4, 32).

¿Con qué espíritu de comunión y de misión nos dirigimos a Dios como Padre “nuestro”? (CEC 2791-2793; 2801)

Dado que el Padre nuestro es un bien común de los bautizados, éstos sienten la urgente llamada a participar en la oración de Jesús por la unidad de sus discípulos. Rezar el Padre nuestro es orar con todos los hombres y en favor de la entera humanidad, a fin de que todos conozcan al único y verdadero Dios y se reúnan en la unidad.

¿Qué significa la expresión “que estás en el cielo”? (CEC 2794-2796; 2802)

La expresión bíblica “cielo” no indica un lugar sino un modo de ser: Dios está más allá y por encima de todo; la expresión designa la majestad, la santidad de Dios, y también su presencia en el corazón de los justos. El cielo, o la Casa del Padre, constituye la verdadera patria hacia la que tendemos en la esperanza, mientras nos encontramos aún en la tierra. Vivimos ya en esta patria, donde nuestra “vida está oculta con Cristo en Dios” (Col 3, 3).

LAS SIETE PETICIONES

¿Cómo está compuesta la oración del Señor? (CEC 2803-2806; 2857)

La oración del Señor contiene siete peticiones a Dios Padre. Las tres primeras, más teologales, nos atraen hacia Él, para su gloria, pues lo propio del amor es pensar primeramente en Aquel que amamos. Estas tres súplicas sugieren lo que, en particular, debemos pedirle: la santificación de su Nombre, la venida de su Reino y la realización de su voluntad. Las cuatro últimas peticiones presentan al Padre de misericordia nuestras miserias y nuestras esperanzas: le piden que nos alimente, que nos perdone, que nos defienda ante la tentación y nos libre del Maligno.

¿Qué significa “Santificado sea tu Nombre”? (CEC 2807-2812; 2858)

Santificar el Nombre de Dios es, ante todo, una alabanza que reconoce a Dios como Santo. En efecto, Dios ha revelado su santo Nombre a Moisés, y ha querido que su pueblo le fuese consagrado como una nación santa en la que Él habita.

¿Cómo se santifica el Nombre de Dios en nosotros y en el mundo? (CEC 2813-2815)

Santificar el Nombre de Dios, que “nos llama a la santidad” (1Ts 4, 7), es desear que la consagración bautismal vivifique toda nuestra vida. Asimismo, es pedir que, con nuestra vida y nuestra oración, el Nombre de Dios sea conocido y bendecido por todos los hombres.

¿Qué pide la Iglesia cuando suplica “Venga a nosotros tu Reino”? (CEC 2816-2821; 2859)

La Iglesia invoca la venida final del Reino de Dios, mediante el retorno de Cristo en la gloria. Pero la Iglesia ora también para que el Reino de Dios crezca aquí ya desde ahora, gracias a la santificación de los hombres en el Espíritu y al compromiso de éstos al servicio de la justicia y de la paz, según las Bienaventuranzas. Esta petición es el grito del Espíritu y de la Esposa: “Ven, Señor Jesús” (Ap 22, 20).

¿Por qué pedimos “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”? (CEC 2822-2827; 2860)

La voluntad del Padre es que “todos los hombres se salven” (1Tm 2, 4). Para esto ha venido Jesús: para cumplir perfectamente la Voluntad salvífica del Padre. Nosotros pedimos a Dios Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo, a ejemplo de María Santísima y de los santos. Le pedimos que su benevolente designio se realice plenamente sobre la tierra, como se ha realizado en el cielo. Por la oración, podemos “distinguir cuál es la voluntad de Dios” (Rm 12, 2), y obtener “constancia para cumplirla” (Hb 10, 36).

¿Cuál es el sentido de la petición “Danos hoy nuestro pan de cada día”? (CEC 2828-2834; 2861)

Al pedir a Dios, con el confiado abandono de los hijos, el alimento cotidiano necesario a cada cual para su subsistencia, reconocemos hasta qué punto Dios Padre es bueno, más allá de toda bondad. Le pedimos también la gracia de saber obrar, de modo que la justicia y la solidaridad permitan que la abundancia de los unos cubra las necesidades de los otros.

¿Cuál es el sentido específicamente cristiano de esta petición? (CEC 2835-2837; 2861)

Puesto que “no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Dios” (Mt 4, 4), la petición sobre el pan cotidiano se refiere igualmente al hambre de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo, recibido en la Eucaristía, así como al hambre del Espíritu Santo. Lo pedimos, con una confianza absoluta, para hoy, el hoy de Dios: y esto se nos concede, sobre todo, en la Eucaristía, que anticipa el banquete del Reino venidero.

¿Por qué decimos “Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”? (CEC 2838-2839; 2862)

Al pedir a Dios Padre que nos perdone, nos reconocemos ante Él pecadores; pero confesamos, al mismo tiempo, su misericordia, porque, en su Hijo y mediante los sacramentos, “obtenemos la redención, la remisión de nuestros pecados” (Col 1, 14). Ahora bien, nuestra petición será atendida a condición de que nosotros, antes, hayamos, por nuestra parte, perdonado.

¿Cómo es posible el perdón? (CEC 2840-2845; 2862)

La misericordia penetra en nuestros corazones solamente si también nosotros sabemos perdonar, incluso a nuestros enemigos. Aunque para el hombre parece imposible cumplir con esta exigencia, el corazón que se entrega al Espíritu Santo puede, a ejemplo de Cristo, amar hasta el extremo de la caridad, cambiar la herida en compasión, transformar la ofensa en intercesión. El perdón participa de la misericordia divina, y es una cumbre de la oración cristiana.

¿Qué significa “No nos dejes caer en la tentación”? (CEC 2846-2849; 2863)

Pedimos a Dios Padre que no nos deje solos y a merced de la tentación. Pedimos al Espíritu saber discernir, por una parte, entre la prueba, que nos hace crecer en el bien, y la tentación, que conduce al pecado y a la muerte; y, por otra parte, entre ser tentado y consentir en la tentación. Esta petición nos une a Jesús, que ha vencido la tentación con su oración. Pedimos la gracia de la vigilancia y de la perseverancia final.

¿Por qué concluimos suplicando “Y líbranos del mal”? (CEC 2850-2854; 2864)

El mal designa la persona de Satanás, que se opone a Dios y que es “el seductor del mundo entero” (Ap 12, 9). La victoria sobre el diablo ya fue alcanzada por Cristo; pero nosotros oramos a fin de que la familia humana sea liberada de Satanás y de sus obras. Pedimos también el don precioso de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo, que nos librará definitivamente del Maligno.

¿Qué significa el “Amén” final? (CEC 2855-2856; 2865)
“Después, terminada la oración, dices: Amén, refrendando por medio de este Amén, que significa “Así sea”, lo que contiene la oración que Dios nos enseñó” (San Cirilo de Jerusalén).

DEVOCIÓN A LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y SU DIVINA PROVIDENCIA

DEVOCIÓN A LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y SU DIVINA PROVIDENCIA.

En mi familia somos de tradiciones y para nosotros esta devoción a la Santísima Trinidad y su divina providencia es herencia de amor y sangre dada por nuestros ancestros que nos inculcaron el amor a Dios  y la verdadera fe.
Cumplimos como familia casi 130 años rezando esta devoción y hoy quiero compartirla con ustedes para que sea motivo de acercamiento al Señor y abandonarnos en su amor y providencia infinita-

ACTO DE CONTRICION

Si un corazón contrito y humillado

Si un pecador perverso arrepentido

Si un hombre ciego,loco,prostituido

Si un esclavo perpetuo del pecado

Puede aguardar perdón de un juez airado

Puede aplacar a un padre ofendido

Puede desagraviar a un Dios que ha sido

Su Criador,Redentor crucificado;

Hoy se postra a sus plantas con temor,

Hoy implora su gracia y su bondad.

Mirando sus excesos con horror;

El perdón solicita a su maldad,

El indulto le pide un pecador,

Y esto espera por gracia y de piedad.

(Tres Padre nuestros, gloriados y un Credo)

HIMNO A LA DIVINA PROVIDENCIA

Mano divina,sacra y admirable

Del Ser Eterno que con modo sabio

Mueves del globo la pesada mole

Sobre el Sol mismo sin ningún trabajo

Omnipotente mano a cuyo impulso

Obedecen los vientos y los rayos,

Su ímpetu salvaje el mar detiene, y las estrellas

Giran con los planetas y los astros.

Mano augusta del fuerte, que mantienes

A tu mano sujeto lo que has criado,

Con tanta perfección y con tal orden 

Cuanto los hombres todos admiramos.

¿Qué mortal es capaz, qué inteligencia

De las que en torno vuelan a tu lado

De conocer tus altas providencias,

Ni penetrar tus íntimos arcanos?

¿Quién alzar osará de tu grandeza

La extremidad del velo sacrosanto

Ni el gabinete oculto de tus obras

Registrará blasfemo y temerario?

Ni ¿quién de tus piedades infinitas

Podrá alabar con himnos ajustados

El torrente que inunda  tus criaturas

Como en un dulce y dilatado caos?

Tu divides benéfico los tiempos,

En estaciones distinguiendo el año,

Y los rigores del invierno triste

Compensas liberal en el verano.

Tú, en verde caña cuajas la mazorca,

Tú doras las espigas en el campo,

Tú las frutas endulzas y tú vistes

De esmeraldas los montes y los prados;

Tú haces que entre las peñas se cultive

La plata,el oro ,el hierro y el estaño

Y allí les das los brillos y reflejos

Al rubí,la amatista y al topacio.

Tú abrigas al cordero con su lana

Tu armas la garra al feroz leopardo,

Tú píntas al alegre pajarillo

De plumas mil y de colores varios.

Tú haces vivan gustosos en las ondas

El delfín,el tiburón y ballenato,

Y en los cristales de la mar cerúlea,

Del pez mantienes número tan vasto.

Tú.... pero adonde voy!¿será posible

Qué atrevido, soberbio e insensato

Presuma referir tus maravillas

Ni señalar las obras de tu Mano!

Tú eres el Dios eterno,incomprensible,

La bondad suma,Santo,Santo,Santo

Fuente de la piedad y la dulzura

Y el absoluto dueño de lo criado.

Tú me criaste,Señor,tú eres mi padre; 

Aún antes de existir ya me has amado:

A ti debo la vida que respiro,

Y este renglón lo escribo por tu  agrado

¡Oh fe divina ,luz que me consuelas!

¡Oh religión,iluminante rayo,

De la deidad sagrada que me animas

En mis mayores penas y trabajos.

¡Conque tú eres mi padre oh Dios Eterno

Mi Criador,Redentor y único amparo, 

Y vela sobre mí constantemente 

Tu cariñoso amor y tu cuidado?

Sí,mi Dios , es verdad, yo lo conozco;

Y cuando a agradecértelo no basto,

Entonará tus dignas alabanzas

Mi ronca voz,mi balbuciente labio.

Tú de la nada al ser me condujiste

Por un efecto de tu amor sagrado,

Y por el mismo de tu santa Iglesia

Quisiste que naciese en su regazo.

Sin reposo mi vida la contemplo

Rodeada de enemigos inhumanos

Como la navecilla que agitada

Lucha en las ondas con los vientos bravos,

¿Cuántas veces la saña de algún toro

El ímpetu indomable de un caballo,

O ya de mi enemigo la venganza,

Pudo darme muerte sin pensarlo?

¿Cuántas veces siguiendo divertido

La carrera veloz de algún cervato,

Pude haber encontrado el precipicio

Deslizándome fácil de un peñasco?

¿Cuántas veces las aguas do solía

Buscar por mi salud el útil baño

Pudieron darme líquido sepulcro

En pago de mi arrojo temerario?

¿Cuántas veces,mas hay! y me fatigo

Recordando mis riesgos y me canso;

Baste solo decir, que de ellos libre

He sido por la fuerza de tu brazo.

Así lo reconozco agradecido;

Tú todo lo dispones,no hay acaso:

Tu providencia adoro; todo se hace

O con tu permisión o tu mandato.

Pues siendo esta verdad tan infalible,

Si sé que todo viene de tu Mano,

Y que me amas Señor ,¿Por qué motivo

en las adversidades yo me abato?

¿Por qué hacia el mundo solamente intro

Y mi débil espíritu lo arrastro,

Si eres mi protector y mi refugio

Y en ti mis ansias hallarán descanso?

Huyan lejos de mi las aflicciones,

La congoja, el temor, el sobresalto,

Si se levanta el Todopoderoso

En mi defensa de su trono sacro

Si a mi lado se pone el invencible

Y su escudo me cubre soberano

No temeré mis males, pues seguro

estaré siempre de que no hagan daño

Desplomense los cielos de sus ejes,

Transtórnense los montes y peñascos

Vuélquese el mar,inflámense los vientos,

Y en negra tempestad vomiten rayos,

Yo todo lo veré tranquilamente,

Impertérrito siempre y sin espanto,

Si me hacen sombra las sagradas alas

De tu misericordia, Padre amado,

Sobre el áspid y el fiero basilísco

Andaré alegre con sereno paso,

Y pisaré sin miedo al león soberbio,

Y al sangriento dragón hollaré ufano,

Me reiré de los fraudes y tropiezos

Que pretenda ponerme el hombre malo,

Por que si tu me ayudas, fácilmente 

Yo desharé sus redes y sus lazos,

Mas si por mis pecados tu quisieres 

que yo padezca en la cama los asaltos

De cruel enfermedad ,o la pobreza
Me devore con lánguidos atrasos:
Si quieres,Padre, sufra los rigores
Ya de la esposa infiel ,del hijo ingrato
Del enemigo cruel,del vil amigo,
Del pérfido traidor,del mal hermano:
Si quieres me atropelle la calumnia,
Y que mi honor lo mire vulnerado;
Que una triste prisión , o que la muerte 
Den fin a un infeliz ¿He de rehusarlo?
De ninguna manera, antes mi gusto 
Conformaré contento a tu mandato;
Solo te pido me des esfuerzo
Para apurar un cáliz tan amargo.
Si, castiga, Señor,mis desconciertos;
Pero alienta mi espíritu postrado,
Y ya fortalecido con tu ayuda
Me arrojaré confiado ante tus brazos.
Si, yo confesaré que los castigos
Son voces del pastor a su rebaño,
Y si das el azote como Padre.
No os puede menos que doler la Mano
Castígame,Señor,no me abandones
Redúceme al redil á latigazos,
Pues si yo te ofendí ¿Con qué derecho
me pretendo eximir de los trabajos?
Dame resignación, y vengan penas
Mi espíritu avalora desmayado,
Y entonces las miserias y dolores
me serán apreciables,suaves ,gratos.
En fin,quema, Señor; aquí castiga,
oprime,corta y hazme mil pedazos...
Hic ure, hic seca, ut in aeternum parcas,
Como allá me perdones, dueño amado.


ORACIÓN

Dios y Señor nuestro,Padre, Hijo y 
Espíritu Santo,cuya providencia no yerra
en todo lo que dispone,y nada acontece
que no lo ordene con bondad y 
rectitud infalible:
Rendidamente os pedimos y 
suplicamos que apartéis de nosotros todo
lo que nos puede ser perjudicial,y nos concedais
todo lo que nos puede ser más provechoso.
Es así,que en vuestra unidad
de esencia y Trinidad de personas,
Podéis,Señor, sabéis y queréis gobernar
las cosas , de modo que cedan en gloria
vuestra y en bien de los que amáis,
Sean todas las acciones y acontecimientos 
de nuestra vida tales por favor y gracia que nos hagáis,
que en nada faltemos a procurar vuestra gloria,
y en nada sintamos y experimentemos
 perjuicio de nuestras almas:
que nos mantengáis en vida como convenga,
y que  en todo caso nos libréis de muerte desprevenida.
Sea, Señor y Dios nuestro,favor de vuestra misericordia,
el que siempre vivamos en vuestra gracia, 
que así seremos dichosos,hasta ir a reconocer y adorar vuestra amable providencia en la eterna bienaventuranza. Amén.


ORACIÓN

¡Oh divina providencia!
 ¡Concédeme tu clemencia 
y tu infinita bondad!
Arrodillado a tus plantas
a ti caridad portento.
Te pido para los míos
casa ,vestido y sustento.
concédeles la salud,
llévalos por buen camino.
Que sea siempre la
virtud la que los guíe 
en su destino.
Tú eres toda mi esperanza.
Tú eres el consuelo mío.
En lo que mi mente alcanza,
en ti creo,en ti espero,
Y en tí confío.
Tu divina providencia se extienda
a cada momento,para que nunca nos falte
casa ,vestido y sustento, 
y a la hora de nuestra muerte
el Santísimo Sacramento.

Amén.