LA GUERRA CRISTERA, UNA LUCHA IGNORADA , PARTE II

 LA GUERRA CRISTERA, UNA LUCHA IGNORADA

 PARTE II. 

LA LEY CALLES Y LA SUPRESIÓN DE CULTO 

El conflicto religioso en México debido a la persecución del gobierno de Plutarco Elías Calles desencadenó la llamada “Cristiada” o guerra Cristera como ya vimos en un artículo previo, los antecedentes y circunstancias llegaron a ser insostenibles para los católicos mexicanos cuando se promulga la “Ley Calles” que reformaba el Código Penal sobre delitos de fuero común y delitos contra la Federación en materia de culto religioso y disciplina externa iniciando su vigencia el 31 de julio de 1926.

La ley Calles aprobada el 14 de junio se publicó el 2 julio de 1926 en el diario oficial de la federación, esta ley sancionada por el Congreso de La Unión contenía 33 artículos que entrarían en vigor el 31 de julio de ese año. La Constitución y las leyes emanadas por Calles para su aplicación, convertían a los sacerdotes y fieles católicos en personas fuera de la ley, calificándolos de ciudadanos de 2ª categoría y en muchos casos de rebeldes y sediciosos, para poder legitimar la persecución a la Iglesia, así el estado utilizó toda su fuerza contra el pueblo católico y la jerarquía eclesiástica.

Se prohibía el culto público, el gobierno permitía que se celebrara solo una Misa a la semana, decía cuántos sacerdotes podían servir en cada templo, los sacerdotes tenían que registrarse en un censo si eran mexicanos por nacimiento para poder así realizar sus actividades de culto religioso, en algunos estados de la republica los sacerdotes tenían que estar casados si querían ejercer su ministerio con el fin de abolir el celibato sacerdotal, los sacerdotes extranjeros fueron expulsados del país mientras que miles de creyentes fueron encarcelados y ejecutados en toda la república. Los Obispos mexicanos respondieron con una carta pastoral el 25 de julio y suspendieron el culto en las iglesias de toda la República Mexicana en el momento en que el Decreto entrara en vigor.

 El documento decía:

“Contando con el favor de Dios y con vuestra ayuda, trabajaremos para que ese Decreto y los artículos antirreligiosos de la Constitución sean reformados y no cejaremos hasta verlo conseguido hasta que dispongamos otra cosa, se suspenden en todos los templos de la República, el culto público que exija la intervención del sacerdote, ya que es el único medio del que disponemos al presente para manifestar nuestra inconformidad, no se cerrarán los templos, para que los fieles prosigan haciendo oración en ellos.

En la Carta la iglesia llamó a sus feligreses a luchar para derogar, por todos los medios lícitos y pacíficos, las “leyes que a vosotros y a vuestros hijos arrebatan el tesoro necesario e inestimable de la vida religiosa”.

Fueron los Obispos mexicanos quienes decidieron la suspensión total del culto ya que no había garantías para el libre ejercicio de la libertad religiosa, ni para salvaguardar la integridad y vida tanto de sacerdotes como de los fieles, pues en años previos el gobierno ya había demostrado de lo que era capaz aun sin un apoyo legal como ahora se los daba la “Ley Calles”.

El 21 de agosto, Mons. Leopoldo Ruiz y Flores, arzobispo de Morelia y Mons. Pascual Díaz Barreto, obispo de Tabasco, se sentaron a la mesa con Calles en el Castillo de Chapultepec para encontrar las mejores soluciones. La sentencia del Presidente Calles es conocida: “No les queda más remedio que las Cámaras o las armas” Investigadores e historiadores coinciden que la suspensión del culto público el 31 de julio de 1926 por parte de la Iglesia católica para protestar contra la ley Calles que entraba en vigor, llevó a su vez el gobierno a cerrar los templos para hacer los inventarios y a prohibir el culto privado, eso detonó la Guerra Cristera.

El ultimo día, previo a la aplicación de la arbitraria ley, miles de católicos mexicanos desbordaron templos e iglesias con devoción ante lo que se preveía un largo tiempo sin tener culto y sacerdotes católicos que guiaran al pueblo creyente ante la persecución que se veía venir por el gobierno Callista.

Muchos sacerdotes y religiosos optaron por pasar a la clandestinidad ante la persecución que inició el gobierno contra los que no cumplían sus órdenes, se dedicaron a celebrar Misa en casas y lugares privado, así como los oficios propios para asistencia de los fieles , todo eso de forma oculta para evitar su detención, arresto y posible asesinato, así a partir del 31 de julio de 1926 el gobierno prohíbe definitivamente el culto público, iniciando la persecución contra todos los sacerdotes para encarcelarlos, y asesinarlos.

Es importante señalar que el gobierno de Calles como la misma Jerarquía Eclesiástica subestimaron lo que fue el elemento más importante en el conflicto, me refiero al pueblo católico, su fidelidad, amor a la fe cristiana y a la Iglesia estaba por encima de leyes arbitrarias o voces de mesura que Gobierno y Obispos pretendían usar para afianzar su poder e influencia en el pueblo, para muchísimos fieles esto fue suficiente para que se alzaran en armas por defender a Dios, la Iglesia y su fe católica.

Tanto el gobierno como la jerarquía católica se enfrentaron moviendo sus fichas en el tablero, los conflictos entre Iglesia y Estado buscan el poder en sus respectivos ámbitos, pero para los creyentes se trató de un conflicto completamente religioso, era cuestión de fe, no de poder, los católicos estaban convencidos de que peleaban por defender su religión, las únicas opciones posibles eran ganar o morir, la rendición jamás se contempló, por la sencilla y única razón de que la fe no es negociable.

Por su parte el gobierno, en lo que parece un error táctico, no comprendió que para acabar con una religión lo menos acertado es reprimirla, Plutarco Elías Calles llegó a decir que la Iglesia Católica desaparecería de México, nunca pensó que los mártires siempre son semilla para el fortalecimiento de la Iglesia Católica. 

Los Obispos rechazaron siempre el uso de la violencia, nunca apoyaron la lucha armada, pero los fieles católicos pensaron otra cosa, ellos esgrimían una legítima defensa de sus libertades, derechos e independencia como mexicanos, por eso la suspensión del culto fue la gota que derramó el vaso en el ánimo de los fieles que empezaron a organizarse para defender sus derechos ante el gobierno opresor así fuera con el uso de las armas.

El 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío XI dedicó una severa y suplicatoria Encíclica por la cuestión religiosa y la persecución de la Iglesia mexicana. “Iniquis Afflictisque” sentenció de esta forma: “No queda más, Venerables Hermanos, sino que imploremos y roguemos a Nuestra Señora de Guadalupe, celeste patrona de la nación mexicana, que quiera, que borradas las injurias que a ella misma se le han inferido, restituya a su pueblo los dones de la paz y de la concordia. Pero si por el secreto designio de Dios, aquel día tan deseado todavía estuviera lejos, llene los ánimos de los fieles mexicanos de todos los consuelos y los fortalezca para luchar por la libertad de la Religión que profesan”. Algunos tuvieron el martirio por la resistencia pacífica, otros tomaron las armas para salvaguardar la existencia de la religión católica.

Muchos laicos y fieles cristeros, se acercaron a los Sacerdotes y autoridades religiosas para ver la licitud ya no digamos de la resistencia sino del alzamiento armado contra el gobierno, incluso el 2 de agosto de 1926 el Osservatore Romano dice que “no le queda más recursos a los fieles que la rebelión armada” el Comité Episcopal finalmente en noviembre de ese mismo año ante las acusaciones del gobierno de que eran los obispos los que apoyaban y dirigían el levantamiento Cristero, respondieron “Hay casos en que los teólogos católicos autorizan no la rebelión sino la defensa armada contra la injusta agresión de un poder tiránico, después de agotados inútilmente los medios pacíficos” en los hechos los Obispos dejaron de tener el control sobre los grupos de Cristeros que se alzaron principalmente los estados de Jalisco, Michoacán, Guanajuato, Zacatecas, Querétaro, Durango, Colima, Nayarit, Guerrero, Estado de México, Morelos, Tlaxcala, Puebla, Oaxaca y el Distrito Federal.

 (Liga Nacional para la defensa de la libertad religiosa, boicot)

Los católicos en las ciudades bajo la coordinación de la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDR) organizan marchas, mítines, panfletos para exponer sus ideas y un boicot contra el gobierno pues decían los miembros de la LNDLR “La liga es una asociación legal, de carácter cívico, que tiene por fin conquistar la libertad religiosa y todas las libertades que se derivan de ella en el orden social o económico, por los medios adecuados que las circunstancias irán imponiendo.” 

La Liga había sido fundada en 1925 por los lideres católicos Miguel Palomar y Vizcarra,René Capistran y Luis G. Bustos como defensa de la Iglesia ante los ataques delgobierno como el intento de cisma e invasión del templo de la Soledad por el “Patriarca Perez” apoyado por la CROM de Luis N. Morones, indondicional esbirro de Calles.

La LNDLR trató de organizar una resistencia ante esos abusos y por ello conformaron la “Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa” invitan a diversos grupos católicos para fundar la Liga bajo un proyecto de 1918 que realizó el Padre Bergöend SJ con la Acción Católica Juvenil Mexicana, declarandose formalmente constituida el 14 de marzo de 1925.

Grupos como los Caballeros de Colón, la Unión de Damas Católicas, la Asociación Católica de la Juventud Mexicana (ACJM) y la Unión Nacional de Padres de Familia fueron quienes apoyaron e incluso formaron parte de esta Liga.

Los miembros de la Liga no querían derrocar al gobierno sino reformar los artículos de la Constitución que limitaban la acción de la Iglesia, así organizaron un boicot, que consistía en abstenerse de pagar impuestos y de reducir el consumo, no comprar sino lo mínimo indispensable para afectar las finanzas del gobierno, lógicamente el estado declaró sedicioso y fuera de la ley a este grupo y todas sus acciones que afectaban la gobernabilidad de Calles y su camarilla.

Se forzó a la clandestinidad, pues empezó la persecución en contra de la LNDLR ya sin posibilidades de dialogo ni soluciones por la vía pacífica o legal, solamente encontraron en la defensa y la lucha armada la última opción para poder defender sus derechos ya que el gobierno de ninguna manera modificaría la Constitución. 

La Liga crea un “Comité de Guerra” que pretendía conseguir recursos para apoyar el movimiento armado y dirigir las acciones, se buscó ayuda tanto en el interior de la república como en el extranjero, pero poca apoyo tuvieron de la Jerarquía Eclesiástica y el gobierno de Estados Unidos cerró el mercado de armas para los rebeldes pues buscaba apoyar al gobierno de Calles y terminar un nuevo conflicto como el de la revolución de 1910. 

El comité de guerra fue capaz de organizar un levantamiento armado, que finalmente estalla en 1927, encabezado por René Capistrán Garza, presidente de la ACJM y de la propia Liga. Así al momento de la suspensión de culto y el inicio de la represión gubernamental la LNDLR ha organizado a los grupos alzados que ya se empezaban en el interior de la república, cuando solo podían hacer una defensa de “guerrillas” por falta de adiestramiento, armas y munición, cosa que cambió al año siguiente.

En julio de 1927 la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDR), contrata al general Gorostieta, que en un principio no compartía las creencias religiosas de los Cristeros, era Agnóstico, pero está de acuerdo con la idea de que el pueblo debía ser libre de profesar libremente su fe Católica, apoyaba la libertad de culto, además, disentía muchísimo del modo de actuar del presidente Calles y de Álvaro Obregón.

El General Gorostieta fue contratado por $3,000.00 pesos oro al mes, y además la LNDR le contrató un seguro de vida a favor de su familia. El genio militar de este hombre fue fundamental para los Cristeros, antes de él no se podía hablar de un ejército formalmente organizado

En 1928 se conforma un mando militar único en el movimiento cristero, bajo el mando del General Enrique Gorostieta Velarde, como militar de carrera reorganiza, entrena y disciplina al ejército Cristero, quedó cautivado por la gran fe de sus soldados, entrenado al Ejército logró que el movimiento cristero creciera.

El investigador Jean Meyer afirma que el General descubrió la auténtica cristiandad en la fe de sus soldados",Gorostieta organizó a los cristeros quienes dejan de ser un cuerpo de múltiples grupos aislados para conformar un verdadero ejército que puso en jaque al gobierno federal, su área de influencia estaba en los estados centrales del país principalmente Jalisco Colima y Nayarit, Michoacán, Guanajuato, Zacatecas, Durango y Aguascalientes

El ejército Cristero llegará contar con unos veinte mil efectivos, lo que le permitirá dominar una amplia zona de la República Mexicana. El día de la fiesta de Cristo Rey, el 28 de octubre de 1928, publicará un manifiesto en el que propondrá el regreso a la Constitución de 1857, pero sin las Leyes de Reforma.

El conflicto había iniciado, el dialogo roto y las armas prestas al combate en ambos bandos.

Manuel Cuevas Ramírez

Bibliografía

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2.-Jean Meyer, La Cruzada por México. Los católicos de Estados Unidos y la cuestión religiosa en México.

3.-Luis Arturo García Dávalos* México, Tusquets/Océano, 2008, 339 p.* Posgrado de Historia, Universidad Nacional Autónoma de México

4.- Jean Meyer, La Cristiada, traducción de Aurelio Garzón del Camino, México Siglo XXI, 1973–1974 (t. I: La guerra de los cristeros; t. II: El conflicto entre la Iglesia y el Estado, 1926–1929; t. III: Los cristeros).

5.- Edmundo O'Gorman, "Fantasmas en la narrativa historiográfica", alocución leída en el salón de actos de la Universidad Iberoamericana en la ceremonia de recepción del doctorado Honoris Causa en Humanidades, México, 4 de octubre de 1991, Nexos, año 15, v. XV, n. 175, julio de 1992, p. 51.

6.- Jean Meyer, "Juan Rulfo habla de la Cristiada", Letras Libres, mayo 2004, p. 54–57.

7.- Cita por Luis Romo Cedano, "La inquietante originalidad de La Cristiada", en Evelia Trejo y Álvaro Matute (eds.), Escribir la historia en el siglo XX: treinta lecturas", México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2005, p. 391.

8.- Jean Meyer, La Cristiada, México, Clío, 1997. Reimpresión México, Clío/Fondo de Cultura Económica, 2007.

10.-http://memoriapoliticademexico.org/Efemerides/3/14031925-LigaDR.html

11.-http://www.ahunam.unam.mx/consultar_fcu?id=3.29

12.-https://inehrm.gob.mx/es/inehrm/La_liga_nacional_libRel

13.-http://www.ahunam.unam.mx/instrumentos_d/3.19.pdf

14.-http://www.scielo.org.mx/pdf/hg/n42/n42a7.pdf

15.-https://www.jstor.org/stable/j.ctv3dnqrq.26?seq=1#metadata_info_tab_contents

16.-“DIOS, PATRIA Y LIBERTAD.” Cristeros y Agraristas En Jalisco: Tomo 2, by Moisés González Navarro, 1st ed., El Colegio De México, México, D.F., 2001, pp. 393–416. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctv3dnqrq.26. Accessed 8 Sept. 2020.

17.-https://www.jstor.org/stable/j.ctv3dnqrq.25?seq=1#metadata_info_tab_contents

18.-file:///C:/Users/Manuel/Downloads/el_tiempo_jalisco_-_no._35.pdf

19.-https://arquidiocesisgdl.org/boletin/2019-12-6.php

20.-https://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/065-066/documento.pdf

21.-http://www.vatican.va/content/pius-xi/it/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19261118_iniquis-afflictisque.html

22.-http://enciclopedia.udg.mx/articulos/palomar-y-vizcarra-miguel

23.-https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/libro:507

24.-https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/9/4002/4.pdf

25.-El conflicto religioso en México, Evaristo Olmos, Instituto Teológico Salesiano , Ediciones Don Bosco 1991.

26.-http://www.palabradeclio.com.mx/src_pdf/la_guerra_de_religion_en_Mexico_interiores.pdf

27.-http://www.elitelore.org/Vol_II/MiguelPyV.pdf

¿EDUCAMOS A NUESTROS HIJOS?

 ¿EDUCAMOS A NUESTROS HIJOS?

Cuando éramos niños mis papás siempre procuraban enseñarnos lo bueno y lo malo, la diferencia entre lo que agrada o aleja de Dios, en todo siempre había una enseñanza.

Una de tantas que nos dio mi papá era tomar un hueso de aguacate, lo separaba a la mitad, tienen siempre dos partes y sobre la superficie interna con un cuchillo le tallaba una cruz de un lado y una reja del otro, cerraba el hueso y me decía "Escoge un lado" yo le indicaba uno y veíamos si me tocaba el cielo, que tenía la cruz o el infierno que tenía una reja que simulaba la prisión eterna.

Así que hacíamos intentos hasta que nos salía el "cielo".

Pero todo era plan con maña.

Mi papá empezaba a darnos catequesis de los novísimos, (muerte, juicio cielo, purgatorio, infierno) y nos enseñaba a tener un santo temor a Dios, temor a ofenderlo, temor a hacer algo que no pudiéramos hacer delante de él o de nuestra familia, temor de alejarlo de nuestra vida. 

En la actualidad veo tanta indolencia y desprecio por todo lo que sea relacionado a Dios y a su Iglesia que me pregunto¿Acaso sus padres no les enseñaron a temer ofender a Dios y a respetar los Mandamientos?

De nosotros depende que nuestros hijos tengan valores morales, una vida de gracia y testimonio de ser católicos.

Con algo tan simple como un "hueso de aguacate" mi padre nos guiaba para que no nos perdiéramos en el camino de la salvación.

Nos repetía mucho el soneto

"No me mueve mi Dios para quererte, el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido, para dejar por ello de ofenderte,.

Tú me mueves Señor, mueveme ver tu cuerpo tan herido, mueveme tus afrentas y tu muerte, mueveme en fin tu amor de tal manera, que aunque no hubiera cielo yo te amara y aunque no hubiera infierno te temiera.

No me tienes que dar por qué te quiera, por que si lo que espero no esperara lo mismo que te quiero te quisiera".

Antes nuestros curas y sacerdotes no tenían reparos en decir "pan al pan y al vino, vino" a decir que si pecábamos y moríamos así íbamos al infierno, verdad tan necesaria para algunos que se arrepientan, o que no podíamos ir al cielo si quebrantabamos las leyes de Dios y de la Iglesia.

¿Tú a donde quieres el destino de tus hijos?

Vamos a dar cuenta de sus vidas, no se nos olvide¿No vale la pena enseñarles a amar a Dios y también a temerle? No caer en un "buenismo" o falsa misericordia.

Dios nos llamará a cuentas. 

La divina Providencia nos guíe,bendiciones.

Manuel Cuevas Ramírez.

CUANDO UNA MASCOTA SE VA.

CUANDO UNA MASCOTA SE VA

 En nuestra casa acabamos de sufrir la perdida de nuestra perrita “Madison” una Gran Danés que era todo afecto, lealtad, nobleza, protección y compañía, mi hijo Zuriel fue lo único que pidió al terminar su carrera hace 5 años y al llegar a casa rápidamente nos encariñamos con ella, era la compañera de mi esposa y mis hijas y sobre todo con ellas les demostraba un amor incondicional y un apego que era admirable.

 Con mi hija Sarita siempre buscaba escabullirse a su cama y hacerle compañía, eran compañeras y cómplices, mi hija la quiere muchísimo, mi hija Michelle también la procuraba y entre las dos se encargaban de alimentarla y limpiar sus travesuras, lo único que pedía la perra era una caricia, con su tamaño enorme no se daba cuenta que no era un perrito Chihuahua, y sin embargo todos en mi familia y conocidos la querían por ser muy dulce con propios y extraños, muy protectora, por eso su ausencia se siente en mi familia, porque era parte de nosotros , eso es algo que debemos agradecer a Dios que nos permitió tenerla un tiempo, aunque todos sufrimos su ausencia y la extrañamos muchísimo, debemos entender que es parte de la vida sufrir la perdida de nuestras mascotas y de alguna manera dar gracias por tener la suerte de haber tenido una excelente perrita, eso nos permite valorar toda vida y por supuesto la de nuestro prójimo Muchos disfrutamos de la compañía de una mascota, ya sea perros, gatos, caballos o cualquier clase de animales, estos nos ofrecen compañía y en muchos casos un afecto y lealtad incondicional. En el caso de mi familia siempre hemos tenido muchos animales que forman parte de nuestra vida y sin caer en el error de humanizar a una mascota, estos son apreciados y queridos por nosotros. 

 Por eso cuando de acuerdo a su propia naturaleza y vida más corta los animales, inevitablemente mueren antes que nosotros su ausencia es motivo de tristeza, dolor y sentimiento de pérdida. No podemos menospreciar el dolor que provoca la pérdida de una mascota, pues no sabemos el bien que le hacía a esas personas que la extrañan y quisieron cuando estaba junto a ellos. Tampoco debemos caer en ideas absurdas como el panteísmo creyendo que todo participa de la divinidad y por tanto creer que los animales o los seres humanos reencarnan, eso es falso y contrario a lo que Dios nos ha revelado, el hombre los animales y plantas somos seres creados por Dios y si bien nuestra naturaleza es distinta, del único destino que podemos estar seguros es el de nuestra propia muerte.

 En ocasiones he leído absurdos debates sobre si los animales cuando mueren irán al cielo, debemos recordar que todos los seres vivos y las cosas materiales hemos sido creados por Dios y si bien el Padre Eterno ha hecho al hombre a su Imagen y semejanza (Gen 1,26), poniéndolo como el rey de la creación, eso no significa que no sean apreciadas por el Señor todas su obras y criaturas, pues él mismo vio que todo en su creación era bueno (Gen 1,25). Un deseo y sentimiento muy humano es reencontrarnos con nuestros seres queridos al termino de nuestra vida, y eso incluye en muchos casos el deseo de ver esos animalitos que fueron queridos y amados por nosotros, sin embargo nuestra fe debe centrarse en que nuestra vida eterna será colmada por la presencia de Dios y él tiene obviamente lo mejor para sus hijos, por ello creer que los “animales van al cielo” en el sentido de disfrutar la salvación como los seres humanos no es correcto, pues para empezar los animales no pueden ser “salvados” ya que no cometen pecados al ser criaturas irracionales, sin embargo no sabemos qué planes o destino tenga Dios para ellos en la vida eterna. Cristo vino a salvar al hombre del pecado, pero los animales no participaron de esa falta, aunque sufrieron las consecuencias al estar subordinados a los hombres. 

 El Catecismo de la Iglesia Católica señala en su numeral CEC #2416 Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial (cf. Mt 6, 16). Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf. Dn 3, 57-58). También los hombres les deben aprecio. Recuérdese con qué delicadeza trataban a los animales san Francisco de Asís o san Felipe Neri. Así que Dios contempla un destino y providencia para los animales y el hombre quienes por siglos han convivido durante su paso por este mundo ¿Cuál es su destino final? No lo sé, eso lo dejo a los teólogos, la Iglesia nos enseña que se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos. También la Iglesia nos dice que los animales han sido confiados a nuestra administración y se entiende a nuestro cuidado. CEC #2417 Dios confió los animales a la administración del que fue creado por él a su imagen (cf. Gn 2, 19-20; 9, 1-4). Por tanto, es legítimo servirse de los animales para el alimento y la confección de vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios. 

Los experimentos médicos y científicos en animales son prácticas moralmente aceptables, si se mantienen en límites razonables y contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas. El interés por los animales no ha escapado a muchos Santos que han demostrado su amor interés y preocupación por nuestros hermanos menores, San Francisco de Asís, San Juan Bosco, San Roque, San Antonio Abad y muchos más, nunca vieron mal en preocuparse por nuestros animalitos. 

 El Papa San Juan Pablo II compartió su amor por los animales con el mundo. Su amor por los animales lo demostró durante un discurso de 1990 citado por las Hermanas Misioneras Franciscanas del Sagrado Corazón cuando dijo: "los animales poseen un alma, y los hombres deben amar y sentir solidaridad con nuestros hermanos más pequeños". Finalmente la medida de todo es el amor, amar a nuestras mascotas nunca será malo, en la mayoría de los casos son seres que corresponden al ciento por uno al afecto y atención que les entregamos, muchos son capaces de dar su vida por protegernos o cuidarnos, dan un servicio inestimable a la humanidad y a nuestros hijos les pueden enseñar la responsabilidad de cuidar a un ser más débil y dependiente que ellos y en los casos en los que mueren también aprender sobre nuestro fin y destino.

 Para nosotros la perdida de nuestra “Madison” nos deja tristeza, pero a la vez agradecimiento con una perrita que nos demostró que el amor es incondicional y Dios nos la prestó para acompañarnos un trayecto de nuestra vida, sé que muchos entienden eso y debemos decirle a Dios siempre “hágase tu voluntad”. 

 Manuel Cuevas (Miles Christi) 

 Citas bíblicas sobre los animales: 

 Lucas 3,6 dice, "y toda carne verá la salvación de Dios". 

 Isaías 11,6-9 menciona a los animales en el cielo. 

 Eclesiastés 3,18-21 dice que los hombres y los animales tienen el mismo aliento y que el hombre no tiene una ventaja sobre los animales. También dice que hombre y los animales todos "irán a un lugar". 

 Lucas 12,6 menciona que ni los gorriones son "olvidado ante Dios".

 Apocalipsis 5,13 menciona a todas las criaturas alabando a Jesús 

 Salmo 50 "Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece" 

 PD. 

Este artículo lo hice hace años, en el 2021 para ser precisos por la muertede nuestraperrita "Madison", lo publicaron en la página " Marchando Religion" pero al parecer ya no está activa y ayer "Luquitas" un perrito de mi cuñada Julia falleció y quisiera compartirle lo mismo que expresó aqui. Dios nos presta a nuestras queridas mascotas para aligerar el viaje y darnos amor incondicional. 

 Manuel Cuevas Ramírez (Mileschristimex)

CÓMO SER CATÓLICO CON HURACANES, INUNDACIONES Y TERREMOTOS Y NO MORIR EN EL INTENTO?

¿CÓMO SER CATÓLICO CON HURACANES, INUNDACIONES Y TERREMOTOS Y NO MORIR EN EL INTENTO? Hemos sufrido en México y en otros países hermanos varios desastres naturales y los medios de comunicación masivos le han dado una cobertura sin precedentes a los fenómenos naturales que afectan al hombre. En mi casa nos ha tocado sentir y sufrirlo sin llegar a los extremos en que miles de mis hermanos están padeciendo lo sucedido principalmente por los dos terremotos del 7 y del 19 de septiembre en México., un par de dias antes nuestra casa se inundó , solo perdidas materiales afortunadamente. Me he percatado que es en estos momentos cuando mucha gente demuestra de lo que está hecho y sobre todo de lo que reboza su corazón, he visto muestras de gran generosidad, de heroísmo, de sacrificio y entrega por miles de jóvenes que desinteresadamente ayudan y también he visto lo peor de los que aprovechan esto para lucrar, robar, corromper. Mucha gente es cuando recuerda que existe Dios, que si alguien puede hacer algo para remediar los males es el Señor,pero es difícil que alguien que no vive su fe y no la practica en la vida diaria pueda cambiar de la noche a la mañana, quien no se acerca al señor Jesús en la oración y los Sacramentos difícilmente podrá dar testimonio de lo que es un verdadero Cristiano, un verdadero Católico. Y me pregunto , estoy haciendo realmente las cosas por amor a Cristo, por amor al prójimo? Soy capáz de ver el rostro de Cristo en el pobre, el enfermo, el que nos cae mal, el que nos ofende? Hago las cosas porque se necesita y puedo contribuir o por que me señalan y halagan mi vanidad? Quizá muchos no piensan en esto,pero en lo personal trato de vivir mi día como si fuera el único que tengo y pienso, esto lo hago por amor al Señor que hizo muchísimo más por mí, al dar, al servir, al dejar de vernos como el centro del universo y poner al que realmente lo es entendemos que podemos ser coherentes con nuestra fe y participar de esa alegría, esa tranquilidad a los demás, y ya se que muchos piensan que me volví loco, mis residentes del hospital,mis pacientes,familiares y amigos no dudo piensen que estoy loco o que tomé algo,pero es simplemente que cada día estoy aprendiendo a que sea Cristo quien me guíe y me haga su instrumento y yo pobre herramienta no soy el que hace las cosas sino Jesús el verdadero Maestro. Cuando no lo dejo hacer y por el contrario me empecino de forma egoista a hacer las cosas a mi modo veo que todo sale mal, cuando acepto lo que Dios me ha mandado y lo bendigo puedo decir como el santo Job, "El Señor me lo dió, el Señor me lo quitó,bendito sea su Santo nombre" (Job 1,21) acaso no es en las pruebas que el hombre demuestra su valía? como hacer producir los talentos si los tenemos guardados y no los compartimos? Dice la Escritura "Por lo cual os regocijáis, / aunque ahora tengáis que entristeceros un poco / en las diversas tentaciones, para que vuestra fe probada, / más preciosa que el oro / que se corrompe, / aunque acrisolado por el fuego..." (1 Pe 1, 6-7). Como recuerdo al P. Salvador Cisneros , que nos decía "Los hombres que valen la pena son puestos a prueba en el crisol de las dificultades", y es cierto, somos probados por fuego,por los problemas de la vida diaria, a veces creemos que nuestros medio es el obstáculo, ya sea familia, trabajo, amigos, etc, la realidad es que el principal obstáculo somos nosotros mismos cuando no reconocemos nuestra pequeñez y necesidad de ser dignos y coherentes hijos de Dios. Dios todo lo puede,pero tenemos la suficiente fe para pedirlo? Cuando voy a Misa, cuando rezo el rosario, cuando hago algo debo hacerlo por amor a Dios ,vaciarme para que sea Cristo quien llene mi vida y le de sentido y cauce. De que forma puede hacer que otros amen a Dios, pues demostrandolo con mi propia vida, siendo buen esposo, buen padre, buen hermano y amigo , siendo responsable y fiel al Señor, cumplir los Mandamientos no por que se tenga miedo al castigo o se espere recompensa sino por que ansiamos satisfacer a nuestro amado Dios que nos ha dado todo. Tienes dificultades? Dios lo sabe Sientes que la vida no tiene sentido? Ya buscaste al que le dá sentido a todo? Piensas que tu solo puedes hacer todo en la vida?Una y otra vez caemos y solo nos levantamos por que Él nos sostiene. A que tenerle miedo sino a ofender a Dios? Te preocupas por que te digan algo de tu fe? Acaso no puedes sentirte orgulloso de ser hijo de Dios, seguidor de Cristo? Hoy son grandes las catástrofes que nos hacen reflexionar,pero a veces son pequeñas pruebas y hechos,ahí es donde debemos también demostrar que somos fieles hijos de Dios y de su Iglesia Católica. Así que sufres y te angustia y desespera lo que ves y padeces, pues ya no puedes caer más,levántate, tu Señor te espera con brazos amorosos, entrégate a Cristo, Él siempre nos espera en el Sagrario, en la Eucaristía, en la oración, en el Confesionario. Sigue los consejos de Nuestra Santa Madre la Virgen María, "Hagan lo que Él les diga " (Jn 2,5) así seguro sobrevives a cualquier cataclismo add: la imagen es de dominio público, no tengo los derechos de autor

¿CÓMO AFRONTA UN CATÓLICO EL SUICIDIO?

¿COMO AFRONTA UN CATÓLICO EL SUICIDIO?

Hace poco una sobrina me preguntaba muy preocupada ¿Tío que pasa con los que se suicidan? Un amigo cercano a ella decidió quitarse la vida y uno debe de ser prudente y delicado para comentar, apoyar, pero también para decir la verdad de este problema que se da cada vez más en nuestra sociedad, pero sobre todo a la luz de nuestra fe. Los católicos sabemos que la vida es un don de Dios y que solo a Él corresponde poner fin a la misma, el Quinto Mandamiento dice “No Matarás”, por supuesto que incluye nuestra propia vida, la Iglesia siempre ha considerado que “el suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es gravemente contrario al justo amor de sí mismo. Ofende también al amor del prójimo porque rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo” (CEC 2281). Hablando muy claro, el suicidio es un pecado mortal que pone en grave riesgo de condenación a quien lo comete, esto puede parecer inhumano, cruel, para quien no tiene fe y desconoce lo que Dios y la Iglesia enseñan al respecto, debemos aclarar algunas cosas. Dios nos ama eso es un hecho, pero también respeta nuestra libertad y quien decide quitarse la vida por cualquier medio está tomando la decisión de alejarse y apartarse de Dios, de tomar algo que no le pertenece y destruirlo. La Iglesia nos enseña a “no desesperar de la salvación eterna de aquellas personas que se han dado muerte. Dios puede haberles facilitado por caminos que Él solo conoce la ocasión de un arrepentimiento salvador. La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida”(CEC2283). Es algo que solamente Dios sabe quién se salva y quien se condena, y la Iglesia nunca ha afirmado la condenación de una persona específicamente. Algo que debemos de saber, las tres condiciones para que exista un pecado mortal o grave es que exista pleno, conocimiento, pleno consentimiento y materia grave, por lo que se sabe y conoce actualmente sobre las personas que comenten suicidio están en un estado de fragilidad y trastorno mental que como enseña la Iglesia en el Catecismo “Trastornos psíquicos graves, la angustia, o el temor grave de la prueba, del sufrimiento o de la tortura, pueden disminuir la responsabilidad del suicida” (2282). Recuerdo que las personas que se suicidaban, no se podía realizar exequias y misas de cuerpo presente de acuerdo al código de derecho canónico antiguo (1917), esto ya no es así, con el nuevo Código de Derecho Canónico (1983) Siempre queda la posibilidad de dirigirse al ordinario cuando surja alguna duda respecto a la aplicación de la norma jurídica (cann. 1184 de 1983 § 2). La privación de las exequias eclesiásticas conlleva coherentemente la negación de cualquier misa exequial, es decir, de misas oficiadas públicamente con ocasión de las exequias. Esto no impide que, en tal caso, se celebren en privado misas en sufragio del difunto, que tiene tanta necesidad de la misericordia de Dios (cann. 1185 de 1983;Chiappetta, 1996, p. 308). Decía el antiguo Código de derecho canónico; 1240 *l. Están privados de la sepultura eclesiástica a no ser que antes de la muerte hubieran dado alguna señal de arrepentimiento: 1°Los notorios apóstatas de la fe cristiana. o los notoriamente afiliados a una secta herética o cismática o a la secta masónica u otras sociedades del mismo género. 2°- Los excomulgados o entredichos después de la sentencia condenatoria o declaratoria. 3°- Los que se han suicidado deliberadamente. (Cap III código de derecho Canónico 1917) «La doctrina católica reconocía en el suicidio una triple falta: un defecto de fortaleza moral, ya que el suicida cede ante la desventura; una injusticia porque pronuncia contra su persona una sentencia de muerte contra su propia causa y sin estar cualificado; una ofensa a la religión, ya que la vida es un servicio divino de cuyo cumplimiento nadie puede eximirse por su cuenta.» El nuevo Código omite en absoluto el problema de la exclusión por causa del suicidio. Según la opinión de psicólogos y psiquiatras, estas personas no son con plenitud responsables por los actos que cometen. Si eran católicos practicantes y no demostraron antes de morir un comportamiento escandaloso no se les niega el funeral católico (Janczewski, 1917, pp. 136-137) El Suicidio es un problema de salud a nivel mundial, se ha visto que va en aumento su tasa de incidencia, en México durante 2013 se reportó la tasa de suicidios por cada 100.000 habitantes en 4,9, mientras que en el 2018 incrementó a 5,2, según datos del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI) en México: en el caso de los hombres de 20 a 24 años, la tasa de muerte por esta causa por cada 100.000 habitantes es de 9,3. La Organización Mundial de la Salud (OMS) considera a ese fenómeno como un problema grave de salud pública generado por factores psicológicos, sociales, biológicos, culturales y ambientales (anualmente 800.000 personas se quitan la vida) pero en gran medida prevenible. La Organización Mundial de la Salud (OMS) lo define como “un acto deliberado por el que un sujeto se causa la muerte con conocimiento o expectativa de un desenlace fatal”. Este, va antecedido de la ideación suicida, que se refiere a la aparición de pensamientos y planes cuyo contenido está relacionado con terminar con la propia existencia. La OMS señala que en los últimos años la mortalidad por suicidio ha sido superior a la mortalidad total causada por guerra y homicidios, y las estimaciones realizadas indican que en 2020 las víctimas podrían ascender a 1,5 millones. En México, de 2012 a 2016, el número de suicidios aumentó en un 15% (de 5,550 a 6,370 casos, dados mayormente en la población masculina) Entre los temas más relacionados al suicidio se han detectado: la falta de oportunidades, las adicciones y la exposición a la violencia y al estrés Cerca de 75 por ciento de quienes se quitaron la vida tenían algún trastorno mental. Ocho de cada 10 personas que se suicidaron ya lo habían intentado antes y 70 por ciento comentaron sus intenciones con familiares, amigos y médicos. De haberse atendido, algunos se hubieran podido prevenir El suicidio constituye la segunda causa de defunciones en el grupo de 10 a 24 años y una de las principales causas de muerte entre los jóvenes a nivel mundial, solo después de los accidentes. Poco más de la mitad de las 6 mil 559 personas que se quitaron la vida en 2017 tenían de 15 a 34 años de edad. En relación con la edad, entre los 20 y los 29 años de edad se reportan las tasas más altas atribuibles principalmente a problemas familiares, amorosos, depresión, ansiedad, abuso de alcohol y consumo de drogas. En México los adolescentes es el segundo motivo de muerte de adolescentes que tienen entre 15 y 19 años de edad. Y la tercera si se considera hasta los 24 años, sólo detrás de los accidentes y homicidios, es el grupo más vulnerable por problemas relacionados con la depresión, la ansiedad, daño neurológico, consumo de sustancias adictivas y problemáticas económica y familiar. Las entidades con más incidencia de suicidio en jóvenes son Tabasco, Guanajuato, Coahuila, la Ciudad de México y Chihuahua. El aumento de suicidios de niños y adolescentes debe alertarnos como una señal de alarma, por las implicaciones sociales que representa. Quienes usan las redes sociales por más de dos horas al día tienden a presentar niveles más altos de ansiedad, depresión y mala calidad del sueño, así como ideación suicida (Royal Society of Public Health). Afecta desde adolescentes a adultos jóvenes porque desean estar en línea el mayor tiempo posible para no perderse nada, o tratan de satisfacer estándares poco realistas. Uno de cada tres millennials mexicanos sufre acoso o ciberbullying, lo que sube el estrés y la posibilidad de padecer depresión. Señalar también que series de televisión o programas de la web o redes sociales han tenido su parte en aumentar la tasa de suicidio entre adolescentes, como lo dice un estudio de la Journal American Medic Asociation Psiquiatric, en relación a series como “Trece razones por las cuales” (13 Reasons Why) la cual fue muy criticada por asociaciones de salud mental en el mundo, debemos estar muy alertas , pendientes de la mala información y educación sea la fuente que sea, va de por medio la salud mental de nuestros hijos. Cerca de 75 por ciento de quienes se quitaron la vida tenían algún trastorno mental. Ocho de cada 10 personas que se suicidaron ya lo habían intentado antes y 70 por ciento comentaron sus intenciones con familiares, amigos y médicos. De haberse atendido, algunos se hubieran podido prevenir Entre los factores de protección contra el suicidio cabe citar una alta autoestima y unas relaciones sociales ricas, sobre todo con los familiares y amigos, el apoyo social, una relación estable de pareja y las creencias religiosas o espirituales. La pronta identificación y el tratamiento adecuado de los trastornos mentales son una importante estrategia preventiva. Asimismo, existen datos que demuestran que la formación del personal de atención primaria en la identificación y el tratamiento de las personas con trastornos del estado de ánimo puede hacer disminuir los suicidios entre los grupos de riesgo. SIGNOS DE ALERTA 1. Si la persona presenta fantasías o ideas de muerte, es necesario acudir a una terapia psicológica y posible valoración psiquiátrica. 2. Si la ideación suicida es persistente o si ya existe un plan de acción, es imperativo realizar un internamiento psiquiátrico para poder evaluar y tratar al paciente de cerca. 3. Ante un intento suicida, tras la intervención médica urgente, es necesario dar continuidad a una supervisión psicológica y psiquiátrica, así como una óptima contención y guía familiar. 4.-Hacer oración, acercarse a los Sacramentos, las gracias espirituales que proporcionan pueden ayudar a quienes han perdido el rumbo y el sentido de su vida, Dios no los abandona. 5.-Debemos acudir a personas preparadas y calificadas para atender profesionalmente estos casos, por mucha buena voluntad que tengamos lo mejor es que alguien que sepa de esto trate a las personas con intentos o ideas suicidas. 6.-Debemos hacer mucha oración por quien tiene esos pensamientos suicidas y acompañarlos con caridad y firmeza, y apoyar a las familias, acudir a Dios y a la intercesión de la Virgen María puede ser la diferencia ya no se diga entre la vida y la muerte únicamente, sino entre la salvación y la condenación eterna de las almas. Dios nos guarde y permita perseverar en su gracia. Manuel Cuevas Miles Christi. FUENTES: 1.-https://www.who.int/mediacentre/news/releases/2004/pr61/es/?fbclid=IwAR363MaTbzKr_XUv_oiLU6e4EbyAK2j-WRQcaXj_JesZIjPyMfUFljZGEIA 2.- https://www.infobae.com/america/mexico/2019/09/10/suicidio-la-segunda-causa-de-muerte-en-mexico-en-jovenes-de-15-a-19-anos-de-edad-pero-solo-un-hospital-especializado-pediatrico-en-el-pais/?fbclid=IwAR2lJ5rWk9OEQ9kKZMMgwy9vSDdJbP1UDA2bK4m0bcJxW-wTb_YjW0XIo94 3.- https://www.milenio.com/opinion/carlos-guizar/columna-carlos-guizar/el-suicidio-en-mexico?fbclid=IwAR2VoblCAYHg9t2ZFpca5XAR1X01Wq1DwQ6mRnRedYiwcqMSK2VkjsX_Z0o 4.- https://www.milenio.com/estados/suicidio-problema-salud-publica-creciente-laguna?fbclid=IwAR1cp3ovDyXfg8IowYy2grepK5CZjxHHOhowE6dUt20ZVwGElSvM_K78N-I 5.- En México el Sistema Nacional de Apoyo, Consejo Psicológico e Intervención en Crisis por Teléfono (SAPTEL ) ofrece atención telefónica las 24 horas del día en el número: 0155 5259-8121. En los Estados Unidos se puede marcar al +1-888-628-9454. 6.- En Estados Unidos, existe la Red Nacional de Prevención del Suicidio para pedir ayuda, al 1-888-628-9454puedes o llamar al 1-800-273-8255, la línea del Servicio Nacional de Prevención del Suicidio, para hablar con alguien que te brindará apoyo gratuito y confidencial las 24 horas del día, los siete días de la semana. 7.- CONADIC: 01800 710 0900 Instituto Nacional de Psiquiatría (INPRFM): 56552811, 41605000 Centros de Integración Juvenil (CIJ) CDMX: 52121212 Call Center UNAM: 56222288 SAPTEL: 01 800 472 78 35 ó 52598121 (24 hrs.) 001880 273 8255 con opción en español (tiene costo) 8.- https://m.excelsior.com.mx/nacional/las-muertes-de-la-tristeza-las-cifras-del-suicidio-en-mexico/1335558?fbclid=IwAR363MaTbzKr_XUv_oiLU6e4EbyAK2j-WRQcaXj_JesZIjPyMfUFljZGEIA 9.-“El Vértigo del Suicidio”,Joël Pralong, Editorial San Pablo. 10.- http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a5_sp.html 11.- https://desdelafe.mx/opinion-y-blogs/preguntale-al-padre/el-suicidio-es-pecado-un-sacerdote-nos-explica/?fbclid=IwAR3b-otDILrUtS6RoYoDz3Lxc1F9t1so347VzQGICWdZB5dM-YyAwwvflXQ 12.- https://es.catholic.net/op/articulos/9168/cat/341/todos-los-suicidas-se-van-al-infierno-que-dice-la-iglesia-catolica-sobre-el-suicidio.html?fbclid=IwAR2wPtHFEcELDFT-emdMPGsCY4KJ0tIW3gyLNsqlUmbw3FklM78ErMSpoZQ 13.- https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/2734859?guestAccessKey=dd50899b-1af3-464a-af48-050ff6b6139d&utm_source=For_The_Media&utm_medium=referral&utm_campaign=ftm_links&utm_content=tfl&utm_term=052919&fbclid=IwAR3RNOcT4vlAEOGcmn1N4T3Y_xRxjLCzkk-Sq8TfHYK-NO5f8DRPLKHRZnc 14.- https://cnnespanol.cnn.com/2019/05/29/aumento-del-suicidio-ocurrio-entre-adolescentes-y-preadolescentes-despues-de-13-reasons-why-dice-estudio/?fbclid=IwAR1vBKB5zwe5hop0e9_1D9uiXO5NiCzZsHZa0g90Nw2XrFq5hvUrYxizhEI 15.- https://cnnespanol.cnn.com/2019/06/03/en-argentina-el-suicidio-es-la-segunda-causa-de-muerte-en-adolescentes/amp/?__twitter_impression=true&fbclid=IwAR2Z_h-BBVuTWUcDL_vIGeFXF0HXu7hY64kKAQZvMuw7SSh8KdsKCRpA-1g

ROSARIO EN LATÍN

¿TE ANIMAS A REZAR EL ROSARIO EN LATÍN? Ya próxima la festividad de la Virgen del Carmen, siempre me he considerado hijo de la Virgen y de las cosas que puedo ofrecerle además de portar casi toda mi vida el escapulario es rezarle el Rosario a nuestra Madre Santísima. Me gusta rezarlo en latín por varios motivos, el primero es el idioma oficial de la Iglesia Católica, y al igual que en una familia donde existe un lenguaje coloquial e íntimo , el latín representa eso para los católicos, nos da universalidad e identidad, segundo porque así lo rezó Santo Domingo de Guzmán cuando recibió el encargo de la Virgen María de rezarlo y tantos santos, mártires y católicos que por siglos lo hemos rezado y que seguramente seguiremos haciéndolo si ponemos un poco de interés, es nuestra herencia y tradición. ¿Cómo se reza en latín? Igual que en Español o en cualquier otro idioma, solo que aquí les puse las oraciones como se dicen en Latín, ofrécelo a la Virgen que en estos tiempos convulsos interceda por la Iglesia para que no se aparte de la ortodoxia católica y no se pierdan las almas por malos pastores que tratan de destruir lo que Dios sostiene, pero que pueden hacer mucho daño esos lobos vestidos de ovejas y pastores, para que la Virgen María nos cubra bajo su manto. PER signum Crucis + de inimicis nostris + libera nos, Deus noster +. + In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. CONFITEOR Confiteor (Acto de contrición) Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, et omnibus Sanctis, quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Ioannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, et omnes Sanctos, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. Amen. PATER NOSTER Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Amen. AVE MARIA Ave Maria gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen. GLORIA GloriaPatri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen JACULATORIA Maria mater gratia,mater misericordiae, tu nos ab hoste protege et hora morte suscipe. ORATIO FATIMA O mi Iesu, dimitte nobis debita nostra, libera nos ab igne inferni, conduc in caelum omnes animas, praesertim illas quae maxime indigent misericordia tua. CREDO Symbolum Apostolorum (Credo de los Apóstoles) in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen. MEDITATIONES ROSARII (Meditaciones del Santo Rosario) I. MYSTERIA GAUDIOSA (Misterios Gozosos- lunes y sábado ) Primo, Beátæ Maríæ Vírginis anuntiatiónem contemplámur, et humílitas pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Secundo, Beátæ Maríæ Vírginis visitatiónem contemplámur, et charitas ad fratres pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Tertio, Dómini Nóstri Iésu Chrísti nativitátem contemplámur, et paupertátis spíritus pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Quarto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti presentatiónem in templo contemplámur, et obediéntia pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Quinto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti inventiónem in templo contemplámur, et Déum inquæréndi volúntas pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria , et Oratio Fatima) II. MYSTERIA DOLOROSA (Misterios Dolorosos- martes y viernes) Primo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti oratiónem in horto contemplamur, et dólor pro peccatis nostris pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Secundo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti flagellatiónem contemplamur, et córporum nostrórum mortificátio pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Tertio, Dómini Nóstri Iésu Chrísti spinis coronationem contemplamur, et supérbiæ mortificatio pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Quarto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti crucis baiulatiónem contemplamur, et patiéntia in tribulatiónibus pétitur (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Quinto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti crucifixiónem et mortem contemplamur, et súi ipsíus donum ad animárum redemptiónem pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) III. MYSTERIA GLORIOSA (Misterios Gloriosos- miércoles, y domingo) Primo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti resurrectiónem contemplamur, et fídes pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Secundo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti in cælum ascensiónem contemplamur, et spes pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Tertio, Spíritus Sáncti descensiónem contemplamur, et cháritas ad Deum pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Quarto, Beátæ Maríæ Vírginis in cælum assumptiónem contemplamur, et bene moriéndi gratia pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) Quinto, Beátæ Maríæ Vírginis coronatiónem contemplamur, et fidúcia in María Regína Nostra pétitur. (Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et Oratio Fatima) IV. LUCIS MYSTERIA (Misterios luminosos-Jueves) Primo, Iesus in Baptismate apud Iordanem (Pater Noster,10 Ave maría,Gloria et Oratio Fatima) Secundo,In ipsius autorevelatione apud Canense matrimonium (Pater Nopster, 10 Ave María, Gloria et oratio Fatima) Tertio,In Regni Dei proclamatione coniuncta cum invitamento ad conversionem (Pater Noster, 10 Ave María,Gloria et oratio Fatima) Quarto, Transfiguratio Iesuchristi super montem Tabor(Pater Noster, 10 Ave María, Gloria et oratio Fatima) Quinto, In Eucharistiae institutione , quae nempe sacramentalis est paschalis mysterii declaration (Pater Noster, 10 Ave María , Gloria et oratio Fatima) ORATIONES AD FINEM ROSARII DICENDAE (Oraciones al finalizar el Rosario) MEMORARE (Acordaos) Memorare, O piissima Virgo Maria, non esse auditum a saeculo, quemquam ad tua currentem praesidia, tua implorantem auxilia, tua petentem suffragia, esse derelictum. Ego tali animatus confidentia, ad te, Virgo Virginum, Mater, curro, ad te venio, coram te gemens peccator assisto. Noli, Mater Verbi, verba mea despicere; sed audi propitia et exaudi. Amen. SUB TUUM PRAESIDIUM Sub tuum praesidium (Bajo tu amparo) confugimus, Sancta Dei Genetrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris,sed a periculis cunctislibera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta. Amen. MAGNÍFICAT Magnificat ánima mea Dóminum. Et exultávit spíritus meus: in Deo salutári meo. Quia respéxit humilitátem ancíllae suae: Ecce enim ex hoc beátam me dicent omnes generatiónes. Quia fécit mihi mágna qui pótens est: et sánctum nómen eius. Et misericórdia eius in progénies et progénies timéntibus eum. Fécit poténtiam in bráchio suo: dispérsit supérbos mente cordis sui. Depósuit poténtes de sede: et exaltávit húmiles. Esuriéntes implévit bonis: et dívites dimísit inánes. Suscépit Ísrael púerum suum: recordátus misericórdiae suae. Sicut locútus est ad patres nostros: Ábraham, et sémini eius in saecula. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto, Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculórum. Amen. SALVE Salve Regina, Regina, mater misericordiae, vita, dulcedo, et spes nostra, salve. Ad te clamamus exsules filii Hevae. Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia, ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria. Amen. V. Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix.R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus Omnipotens sempiterne Deus, qui gloriosae Virginis Matris Mariae corpus et animam, ut dignum Filii tui habitaculum effici mereretur, Spiritu Sancto cooperante, praeparasti: da, ut cuius commemoratione laetamur; eius pia intercessione, ab instantibus malis, et a morte perpetua liberemur. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen. LITANIAE LAURETANAE -Kyrie, eleison. R. Kyrie, eleison. -Christe, eleison. R. Christe, eleison. -Kyrie, eleison. R. Kyrie, eleison. -Christe, audi nos. R. Christe, audi nos. -Christe, exaudi nos. R. Christe, exaudi nos. -Pater de caelis Deus,R. miserere nobis. -Fili Redemptor mundi Deus, R. miserere nobis. -Spiritus sancte Deus, R. miserere nobis. -Sancta Trinitas, unus Deus, R. miserere nobis. Sancta Maria, (Ora pro nobis) Sancta Dei Genetrix, Sancta Virgo virginum, Mater Christi,R. ora pro nobis. Mater Ecclesiae, Mater Divinae gratiae, Mater purissima, Mater castissima, Mater inviolata Mater intemerata, Mater amabilis, Mater admirabilis, Mater boni Consilii, Mater Creatoris, Mater Salvatoris, Mater Eucaristiae, Virgo prudentissima, Virgo veneranda, Virgo praedicanda, Virgo potens, Virgo clemens, Virgo fidelis, Speculum iustitiae, Sedes sapientiae, Causa nostrae laetitiae, Vas spirituale, Vas honorabile, Vas insigne devotionis Rosa mystica, Turris Davidica, Turris eburnea, Domus aurea, Foederis arca, Ianua caeli, Stella matutina, Salvationis arca, Mystica civitas Dei, Adoratrix perpetuam Iesus Eucaristiae, Salus infirmorum, Refugium peccatorum, Consolatrix afflictorum, Auxilium Christianorum, Corredemptora humani genus. Mediatrix omnia gratiarum. Terror daemonium, Exterminatrix omnia heresiae Regina Immaculata, Regina Angelorum, Regina Patriarcharum, Regina Prophetarum, Regina Apostolorum, Regina Martyrum, Regina Confessorum, Regina Virginum, Regina Sanctorum omnium, Regina sine labe originali concepta, Regina in caelum assumpta, Regina Sanctissimi Rosarii, Regina clerici, Regina Ecclesiae, Regina familiae, Regina pacis, Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,R. parce nobis, Domine.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,R. exaudi nobis, Domine.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,R. miserere nobis. V. Ora pro nobis, Sancta Dei Genetrix,R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus Concede nos famulos tuos, quaesumus, Domine Deus, perpetua mentis et corporis sanitate gaudere: et gloriosa beatae Mariae semper Virginis intercessione, a praesenti liberari tristitia, et aeterna perfrui laetitia. Per Christum Dominum nostrum.R. Amen. + In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. Espero que recemos todos el Rosario, y pidamos por las ánimas benditas del purgatorio y las necesidades de la Iglesia. LAUS DEO VIRGINIQUE MATRI Manuel Cuevas Miles Christi.

KENOSIS

KENOSIS. Por Miles Christi Cristo Jesús el cual existía en la forma de Dios No exigió tener la gloria debida a su divinidad Se anonado a sí mismo tomando la forma de siervo de Dios Y se asemejó a todos los hombre en su condición. Haciéndose hombre ,se humilló se hizo obediente ,hasta morir en la cruz hasta morir en la cruz. Por eso Dios en forma admirable a Cristo exaltó Y le otorgo un nombre tan alto que a todo excedió Para que así el cosmos entero se centre en Jesús. Él es el Señor que a todos conduce al Padre Amen (Himno Pascual o Cristológico) ¿Qué es la Kenosis? Es un concepto cristológico que tiene su raíz y su base bíblica en Flp 2,7. se dice de Jesucristo que «se vació a sí mismo» (heauton ekénosen), asumiendo la forma de vida humana que es propia de los demás hombres y haciéndose obediente al Padre hasta la muerte de cruz. Significa por tanto el «vaciamiento» de sí que realizó el Hijo de Dios insertándose en la historia de los hombres, hasta pasar por la experiencia de la muerte de cruz. Este acontecimiento ha sido interpretado en diversos sentidos por la tradición teológica. En las Sagradas Escrituras, San Pablo en su carta a los Filipenses(2,5-11)nos escribe lo siguiente: "Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús, el cual, como existiera en forma de Dios, no creyó deber retener el ser igual a Dios, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres. Y mientras en su exterior aparecía como hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó un nombre sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble la rodilla de cuantos habitan en los cielos, en la tierra y en los abismos y toda lengua confiese:que Cristo-Jesús es el SEÑOR para gloria de Dios Padre". En el texto original griego dice el versículo 7: "ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος· καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος" donde ἐκένωσεν (Ekenosen-Kenosis) es vaciamiento,abajamiento,anonadarse,despojarse de la condición divina de Jesucristo De acuerdo con la teología católica, el abajamiento de la Palabra consiste en la asunción de la humanidad y el simultáneo ocultamiento de la Divinidad. El abajamiento de Cristo es visto primero como su autosujetamiento a las leyes humanas del nacimiento y crecimiento y a la bajeza de la naturaleza humana caída. En Su abajamiento, Su semejanza con la naturaleza caída, no implica pérdida de justicia ni santidad, sino solamente las dolencias y penalidades aparejadas a tal pérdida. Ello afecta al cuerpo y al alma, y consiste en la posibilidad de sufrir por causas internas y externas. En el cuerpo, la dignidad de Cristo excluyen alguna dolencias y estados. El poder preservante de Dios que habitaba el cuerpo de Cristo, no permitió ninguna corrupción y le previno de enfermedades, inicio de la corrupción. La santidad de Cristo no era compatible con la descomposición tras la muerte, que es la manifestación del poder destructivo del pecado. De hecho, Cristo tuvo el derecho de liberarse de todo dolor corporal, y Su humanidad habría tenido el poder de quitar o suspender los efectos de las causas del dolor. Pero El libremente se sujetó a Sí mismo a muchos de los dolores resultantes de la ejercitación del cuerpo e influencias externas adversas como fatiga, hambre, heridas, etc. Siendo que éstas molestias tenían suficiente razón en la naturaleza del cuerpo de Cristo, le eran naturales a El. También Cristo retuvo El las debilidades del alma, las pasiones de Su razón y apetitos sensitivos, pero con las siguientes restricciones: (a) Emociones desordenadas y pecaminosas son incompatibles con la santidad de Cristo. Solamente pasiones sin culpa moral como temor, tristeza y el compartir en el alma de los sufrimientos del cuerpo son compatibles con Su Divinidad y perfección espiritual. (b) Aún el origen , intensidad y duración de esas emociones estaban sujetas al libre parecer de Cristo. Además, El podía prevenir los efectos disturbantes de tales pasiones sobre Su las acciones de Su alma y paz mental. En el Nuevo Testamento se dan también algunos otros pasajes además de Flp 2,7, en donde se hace referencia más o menos explícita a la abnegación, hasta su vaciamiento, del Hijo al entrar en nuestra historia: cf. Jn 1,14, donde el término sarx/carne indica a la humanidad en su fragilidad, transitoriedad Y mortalidad; Gál 4,4: el Hijo preexistente de Dios nació de una mujer y se sometió a la ley; Jn 17 5: el Hijo vive ahora en una situación, donde está privado de aquella gloria que poseía desde toda la eternidad; 2 Cor 8,9: el Hijo era rico, pero se ha hecho pobre (eptócheusen) para enriquecernos a nosotros. Una lectura comparativa de estos pasajes puede ayudarnos a leer con exactitud el contenido de Flp 2,7, que de hecho ha sido y sigue siendo interpretado de manera distinta por los exegetas. Algunos han visto el «vaciamiento» kenótico del Hijo eterno de Dios en su misma bajada en carne/naturaleza humana (como se verá, algunos Padres prefirieron esta interpretación); otros lo han visto en el hecho de que el Hijo de Dios preexistente ha entrado en el mundo y ha asumido la naturaleza humana renunciando a vivir en ella en la condición de gloria y de esplendor que habría de esperarse del Hijo divino y que de hecho se le dio en la resurrección (así piensan la mayor parte de los exegetas de nuestros días); otros finalmente han visto la kénosis en el hecho de que el hombre Jesucristo (no el hijo de Dios preexistente) recorrió un camino de humillación, de sufrimiento, de muerte, de cruz, que desembocó posteriormente con la resurrección en una situación de gloria. Del contexto inmediato de Flp 2,7 y del contexto remoto que nos ofrecen los otros pasajes bíblicos que hemos recordado se deduce que el concepto de «vaciamiento» más aceptable es el segundo: debe verse en la opción del Hijo eterno de Dios de hacerse hombre y de vivir como los demás hombres en la humildad de la condición humana, con su carga de limitaciones, sufrimientos y de muerte, antes de pasar a la situación gloriosa en que se encuentra con y después de su resurrección de la muerte. La kénosis del Hijo no consiste en la encarnación en sí misma, sino en su encarnación en la debilidad, hizo cercano a nosotros e imitable por nosotros (cf. Flp 2,5) Y fue esta kénosis la que el Padre sucesivamente en una situación de existencia humana gloriosa, premió su obediencia hasta la cruz. (Cf. Flp 2,8-11). La época patrística advirtió temprano el problema de la kénosis del apriori cultural helenista del carácter absoluto y de la inmutabilidad de lo divino y de la suma entre la esfera del espíritu y la de la materia y la corporeidad le hacía difícil admitir el vaciamiento radical del Logos divino mediante la asunción de una realidad humana finita, temporal, pasible, mortal. Pero el instinto de la fe hizo superar a la Iglesia de los Padres las dificultades que procedían de su contexto cultural y le permitió permanecer fiel al dato bíblico le imponía con todo su contenido desconcertante. Encontramos un eco del ánimo de la Iglesia patrística en la confesión de la verdad bíblica de kénosis de Cristo en un pasaje del concilio de Éfeso, inspirado en san Cirilo de Alejandría: «Afirmamos que el Logos/Hijo se hizo hombre de un modo inexplicable e incomprensible, uniendo a su hipóstasis la carne animada por un alma racional» (DS 250). San León Magno en el Tomus a Flaviano, patriarca de Constantinopla, habla expresamente de la exaninatio del Logos y la ve en su asunción de la «forma del siervo», de la «debilidad» de este mundo (cf. DS 293; 294). En este texto surge una perspectiva de la kénosis, característica de la reflexión de muchos Padres, pero que está ausente del dato bíblico: la bajada misma del Hijo divino asumiendo la naturaleza humana, en cuanto creada y finita, se ve como un rebajamiento, como un vaciamiento. La clarificación de la unión de lo divino con lo humano en Cristo en el plano de la hipóstasis/persona, que se realizó especialmente en el concilio Constantinopolitano II (553), y la consiguiente concreción de las normas de la «communicatio idiomatum» (es significativa la controversia sobre la afirmación de unos monjes escitas: «Unus de Trinitate passus est in carne», considerada como herética por los teólogos orientales, pero ortodoxa para el Constantinopolitano II: (cf. DS 432) condujo a una comprensión cada vez más exacta del vaciamiento del Hijo en su encarnación. Por no haber valorado esta conquista del pensamiento de los Padres, que hizo substancialmente suya la gran Escolástica, algunos teólogos, sobre todo del área de la Reforma, comenzaron a representar la kénosis de maneras y formas que constituyen de hecho, en diversas medidas, una eliminación del dogma cristológico. La kenosis, acción de despojarse o de humillarse a sí mismo, se convierte en el modelo de la conducta cristiana: humildad, servicio, abnegación, sacrificio, caridad fraterna, disponibilidad, amor a la pobreza. En este sentido la entendie­ron los primeros Padres de la Iglesia y late en la espiritualidad y en la ascesis de los cristianos. Por eso Jesús es el modelo. Y El mismo multiplicará sus alusiones a la humildad, según los relatos evangélicos: "No hagáis como los escribas y fariseos, que buscan los primeros puestos. Vosotros elegid los últimos. Y cuando venga que el que os ha invitado, dirá: Sube más alto" (Lc. 14.10). "El que quiera ser mayor entre vosotros, que se haga vuestro siervo". (Mt. 23. 11) El modelo de esa humildad es para el cristiano el mismo Cristo, quien cambió en la encarnación la forma de Dios por la forma de siervo. "El hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir" (Mc. 10.45). Es el misterio de su vida. El, según ese mensaje profundo del Evangelio, ha venido a servir, ha pasado voluntariamente de "Dios en forma de Dios", a "Dios en forma de siervo." Eso es la "Encarnación". Es importante advertir que la humillación y los términos con que se expresa no son meras metáforas. Son realidades profundas del mensaje cristiano. Sin entender esta realidad no se puede ni presentar, ni entender, ni asumir, ni hacer vida el mensaje evangélico de la humillación del Verbo de Dios. El cristianismo no es una religión de destrucción, sino de construcción y transformación. La kenosis no es el final de todo, no es una destrucción masoquista de la vida, de la ener­gía, de la dignidad, de la libertad, como Nietzsche interpretó el mensaje cristiano y rechazó patológi­camente en sus obras, sobre todo en "Así habló Zarat­hustra" o en "Humano, demasiado hu­mano". El mensaje cristiano reclama ver la kenosis desde la óptica de la apoteosis. "Por lo cual el Señor Dios le ensalzó y le dio un nombre superior a todo nombre, para que ante El se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en los infiernos". La exaltación de Jesús, la resurrec­ción y glorificación, es la recompensa a su humillación, a su "obediencia hasta la muerte y muerte de cruz". Dios le ensal­zó en su natu­raleza humana, por encima de todos los seres creados. Le confirió el nombre de Kyrios, Señor, Dominador. Y ordenó que todas las criaturas le rindan adora­ción como a Persona divina. En virtud de esta elevación, la naturaleza humana de Cristo entró a participar en su vida posterrena de la ma­jestad y gloria de Dios (Jn. 17. 5). Y más que recompensa, hay que ver en esa apoteo­sis un reconocimiento de la naturaleza divina de Jesús. "De ellos [de los israelitas], según la carne procede Cristo, que está por encima de todas las cosas, y es Dios bendito por los todos los siglos" (Rom. 9, 5) El sentido de la humillación encarnacional de Cristo hay que entenderlo en la perspectiva del pleno reconocimiento de su divinidad: "Nosotros aguardamos la feliz esperanza y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Redentor Jesucristo". (Tit. 2. 13); Precisamente por eso los cristianos reconocemos a Jesús como Señor y le denominamos continuamente con ese término, expresión de su soberanía divina. Los primeros cristianos trasladaban el sentido de "Señor", que usaban los romanos con relación al César como Señor" de la tierra, a Jesús, el Señor del cielo. Los emperadores romanos se adjudicaban el título de Kyrios, ordenando que se les tributaran honores divinos. Los judíos ya aplicaban a Dios este nombre de Kyrios, versión de los nom­bres hebreos de Dios: Adonai y Shaddai. Conceptos como Soberano, Dominador, Rey, Señor, Fuerte, Roca, etc, eran decisivos para entender la idea sobre Dios. En la primitiva comunidad cristiana de Jerusalén se llamó Señor a Jesús, después de su ascensión a los cielos, dando a esta palabra un sentido religioso. Así lo atestiguan los Hechos de los Apóstoles: 1. 21; 2. 36; 9. 14; 21; 22, etc. "Señor Jesús, re­cibe mi espíritu... Señor, no les imputes este pecado." (Hech. 7. 59) Para San Pablo, Kyrios implica "señor divino". Multiplica las alusiones a Jesús, incluso identifica los títulos bíblicos atri­buidos a Yaweh entre los judíos, que él los transpasa a Jesús: 1 Cor. 1. 31; Rom. 10.12; 2 Tes. 1. 9; Hebr. 1, 10; 1 Cor. 2. 16, etc. "Al nombre de Jesús se doble la rodilla cuanto hay en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra." (Filip. 12.10). "Porque, aunque algunos sean llamados dioses ya en el cielo ya en la tierra, de manera que haya mu­chos dioses y muchos señores, para nosotros no hay más que un Dios Padre, del que todo procede y para quien somos noso­tros; y sólo hay un solo Señor, Jesucris­to, por quien son todas las cosas y nosotros también." (1. Cor. 8.10) fuente: Enciclopedia Católica. Mercaba.org Catequesis Lasalle.